結果去報警，給出的答覆是“互毆”，調解之後，雙方各自處罰。
從那時候起羅林就頓悟了，無論是法律，還是國家暴力機關，其實都不是扞衛公平，而是在扞衛穩定。
有問題的東西，做法並非是去辨別對錯，也不是去給一個公平。
而是直接一刀切。
只要把問題解決了就行。
如果解決不了問題，那就解決提出問題的人。
包括在網絡上也是。
如果有人揭露了食品安全問題，那麼做法是甚麼？
是解決食品安全問題，還是解決提出問題的人？
‘屠龍者終成惡龍，當我成爲了皇帝，也是選擇維穩嗎？’
反駁孔子的部分觀點。
但其中的一部分觀點還是很有用的。
那就是長幼有別，貴賤有序，親疏有別。
這個其實就是在強調一套秩序。
年輕人得爲老年人讓路。這是道德建設。
富有的人能夠享有福利，而貧賤的人則是沒有。這是在吸引無數的人去搞錢，有利於經濟。
親疏有別……這其實是一種總結。
給父母一座宅子，和給陌生人一座宅子。
親疏有別是目前人類無法違背的社會規律。
這無關意識形態。
甚至於在還是原始人文明的時候，親疏有別就已經存在。
已經深深的刻在人類的DNA上。
…………
最終。
孔子的儒家觀念被採取了一部分。
而孔子也留在了皇宮。
在羅林的建議下，孔子前往大乾圖書館這一全天下最全書庫進行學習。
此時的羅林也已經知曉了孔子的聖人法。
讓羅林感到驚愕的是，孔子的聖人法和他一樣，是有着兩個的！
換而言之，孔子和羅林的差距只有有無大乾國運加持的區別了。
孔子的第一聖人法是和武力有關的，能夠顯化天地浩然正氣，形成正氣巨人。
而第二聖人法則是有關教育的，能夠通過因材施教、言傳身教等教育方式，讓學生得到飛速的進步。
第一聖人法倒是不被羅林所在意。
這種武鬥型的……很合理。
孔子能夠周遊列國，而且還是在五十歲的高齡，這本來就已經是非常厲害的事情。