請來這麼多人，雷聲大雨點小，也不怕事後被寫進這些士人的文稿裏。
陳太后所言，是《大學》的開篇一句。
《大學》作爲《禮記》的一篇，卻在朱熹將其從《禮記》中抽出後，有了超然的地位，居四書之首。
也是八股文必考經典。
解的話難度不算高，大概，也就鄉試送分題的水準，會背就行。
只見皇帝沉吟片刻，朗聲答道：“物，指明德、新民而言；本，乃根本；末，爲末梢。”
“明德才可新民。明德爲本，新民爲末，恰似樹有根梢一般。”
“事，指知止、能得而言；終，乃臨了；始，爲起頭。”
“知止，方纔能得，便是知止爲始，能得爲終，如凡事都有個頭尾一般。”
“這本與始，是第一要緊的，該先做；末與終，是第二節功夫，該後面做。”
“人能曉得這先後的次序順着做去，則路分不差，自然可以明德新民，可以知止能得，而於大學之道，爲不遠矣。”
王世貞看了一眼班首的張居正。
這解法，當是張居正的路子，算是無功無過。
不過皇帝解釋經典時，儀態談吐，順暢流利，倒是頗有士林骨相。
陳太后聞言頷首，再度開口道：“曰，臣弒其君，可乎？”
“曰，賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。”
此話出自《孟子》，難度又稍高於方纔一句。
經筵官手持戒尺，將皇帝的腰板扶正。
日講官鋪開紙筆，在皇帝面前寫下了陳太后口中的問題。
一應翰林學士下意識伸長脖子，想聽得更清楚。
王世貞好奇看向皇帝。
只見皇帝沉吟片刻，立刻昂首答道：“殘賊之人，天命已去，人心已離，只一獨夫，不得爲天下之共主矣。”
“是故《書經》有言，獨夫紂。蓋紂自絕於天，故天命武王誅之，爲天下除殘賊。吾聞誅一夫紂矣，未聞其爲弒君也。”
“觀於武王，則湯之伐桀，亦猶是耳。《易》曰，湯武革命，應乎天而順乎人。”
“正謂此也。”
王世貞暗讚一聲。
只此一解，就知皇帝書讀得透徹，儒風十足，經筵官教得不差。
隨後，陳太后再度數問，通問四書，涉及爲人、處事、治國之說。
皇帝坦然作答，毫無遲滯，堂皇大氣，又不失獨到見解。
緊接着，李太后又以經義，各問《尚書》、《春秋》、《禮記》三道。
這時候王世貞終於反應過來。
這是，以鄉試的卷面，替皇帝考成？
難怪請了這麼多人來觀禮！
尤其一應翰林學士也露出訝色，顯然事先並不知情。
王世貞聽着屏風後面，中書舍人疾書的沙沙之聲，心中升起一絲好奇。