王門正統念王陽明的經念得最熟，市場也最差。
如今也就整天端着架子批評一下左右各派，呵斥歸寂喜歡打坐悟道過份內求，教訓日用派整天着眼百姓過份外求。
總之主打一個正宗源流，中庸平衡。
正統、左、右各派如今分歧巨大，爭執激烈，都盼着能夠靠自己的學說釐清世風，同時達成三不朽，佔據末世中所騰出來的一尊聖位。
尤其在皇帝對經學伸出觸手之後，愈演愈烈。
以前年皇帝的一篇善惡論爲起始，以去年年初日用派的李贄佔據新報爲轉折，以去年皇帝經筵考成上，所展露的經學造詣爲標誌。
整個經學辯論便轉移到了京中，並且各派視線彙集，刊文表意，廝殺越發激烈。
“經筵官？呵，你道李贄爲何能夠安安穩穩盤踞在新報，說那些惑世亂民的話？你道屠羲英、羅萬化、顧憲成這些人一個個前仆後繼講學，是在對誰表示不滿？”
“顧憲成區區一個舉人，充其量不過是他老師薛應旂、師叔查鐸、師祖錢德洪這些當世大儒的一張嘴罷了。”
“這何嘗不是經學統宗內部的黨同伐異？一場清君側啊！”
話音剛落，餘孟麟本是正襟危坐聽講，突然轉過頭，將衆人討論打斷：“不要說無關的事。”
幾名舉人被呵斥，自知失言，連忙閉嘴，分開了湊攏的耳鬢，紛紛正色繼續聽講。
只聽臺上顧憲成的聲音繼續傳來。
“'生之謂性’，性即氣，氣即性，生之謂也。”
“人生氣稟，理有善惡，然不是性中元有此兩物相對而生也。
“有自幼而善，有自幼而惡，是氣稟有然也。善固性也，然惡亦不可不謂之性也。蓋'生之謂性’、'人生而靜以上不容說，才說性時，便已不是性也。凡人說性，只是說'繼之者善也，孟子言人性善是也。”
“……”
“爲闡道故，我這裏要當先批評兩論，以作區分。”
顧憲成在此處止住了話頭，環顧四周後，才一字一頓道：“其一乃徐階的無善無惡論，其二乃妖人李贄的道德循世論。”
“皆是妖言惑衆！皆是一派胡言！”
話音剛落，臺下瞬間嗡嗡然。
交頭接耳者有之，不屑一顧者有之，高聲附和者有之。
有監生看向餘孟麟，遲疑道：“餘師兄，還有半月就會試了，要不……咱們回去複習課業吧？”
李贄畢竟是國子監司業，話題未免有些敏感了。
更何況，還稍帶上一個徐階。
這兩人如今都頻繁出入宮廷，不看僧面也得看佛面啊。
其餘監生連忙將人按住：“再聽聽！再聽聽！”
顯然是看熱鬧不怕事大。
最初說話那人見狀，不由勸說道：“顧憲成既然辦報了，明日必定會刊登，咱們屆時再聽便是了，何必在此惹麻煩。”
可惜，見同學跟餘孟麟都無動於衷，又不好意思舍了同學獨自離去，暗自嘆了口氣。
餘孟麟視若無睹，心中卻也無奈。
沒辦法，學術爭端，但凡有師門的人，哪裏避得過呢？都以爲他想來呢？
臺上的顧憲成抬手按了按，示意衆人安靜。
待場面靜下來，顧憲成才繼續說道：“且先說無善無惡論。”
“管東溟曰，凡說之不正而久流於世者，必其投小人之私心，而又可以附於君子之大道者也。”