“這三個階段，是‘自我本源’的演進，是‘理’與‘氣’的厘界，是‘規律’與‘物質’的探尋，其根本，便是認識世界的方式逐漸深刻。”
這段話方一說完。
臺下立刻有嗡然之聲。
“這視野……是哪位宗師？”
“融會貫通！深入淺出！且不說流派，單這視野，至少是大儒水準！”
“三個階段，萬物，我見萬物，萬物見我，這三層梳理，彩！彩！彩！”
年輕士子無不驚歎不已。
方纔還對大白話頗有微詞的老夫子，也端坐肅然，面色凝重，仔細傾聽起來。
不止臺下衆人，臺上幾人也面帶驚訝。
袁洪愈似乎有所啓發，神色帶着沉思，認真看着王世貞，細細揣摩着王世貞口中所描繪的視野。
錢德洪與王畿對視一眼，皺眉思索這又是哪個老朋友不告而至。
“形而下的器，往往通過直接的證明或者證僞，探究因果，進而總結出相應的‘功夫’。”
“指導農時的二十四節氣如此，用途廣泛的機關巧匠如此，天地異兆的象徵，其實亦如此。”
“但形而上的道，卻有所不同。”
“前者往往有着清晰的邊界，而後者，是人對於認、知模糊邊界的探索。”
“其作爲超越自然實體之事，只能通過腦補推演。”
“正因爲這種探索只可腦補推演，不同流派間必然有着不同的思考範式，可以自行循環論證。”
“這一切，都歸根於認識世界的視角不同。”
“我嘗試對諸多流派舉例說明。”
“孟子說，萬物皆備於我；朱子說，心具理；王子說，心外無物。”
“或曰，人，難道不也是萬物嗎？”
“這是認識世界的視角不同導致的啊，正因爲人也是萬物，纔要對‘我’與萬物劃清界限，聲音是‘我’聽到的，景象是‘我’看到的，氣味是‘我’聞到的，世界都是‘我’靠着五感重新映射於腦海，這難道不就是萬物皆備於我嗎？”
“‘我’先於萬物，則從認識自我開始，從而認識世界。”
“既然如此，那麼‘我’認識世界的能力，自然也是先天而純粹的。”
“悟道、悟性、推演、想法，一切先天而純粹的認識，所謂純粹理性。”
“王畿王公以爲，‘我’是純粹的，一切企圖認識世界的行爲，反而會影響認識‘我’，所以他持良知一點虛明。”
“薛應旂薛公以爲，‘我’的認識，是天理的體現，想要格物致知，最需要格的，就是‘我’，所以他持此心之外無餘道。”
話音剛落。
薛應旂豁然起身，面色陰晴不定。
王畿直接拍案叫絕：“好！”
不只是融會貫通，簡直是高屋建瓴！
這水準，王畿恍惚以爲是湛若水復生！
他目光在臺下游弋，想看看究竟是哪位熟人遮遮掩掩。
可惜一無所獲。
臺下衆人更是對這位沒露面的宗師人物，肅然起敬。