那麼李贄會如何回應顧憲成的質疑呢？是強詞奪理？還是別出心裁？亦或者視若無睹？
看客們紛紛對李贄的反應，抱有極高的期待。
好在，看客們並沒有等上太久。
顧憲成見報的翌日，新報便千呼萬喚始出來。
“新報！最新一期新報！”
“泰州學派對戰南中王門！”
“震驚！良知循世論再突破！先看先有！”
李贄的一篇文章，不出意料地刊登在了這一期的報紙上。
報紙一出，便被搶購一空。
在京的士人、儒生、佛道，無不迫不及待觀而閱之。
題目曰《良知循世而有普遍者》，新報上難得刊登了文言，爲此還特意用版面做了白話翻譯，顯然是爲了兼顧受衆。
文章並未直接開宗明義，反而下面還創造性地跟了一個小標題，甚至像是強行插入的——人是出發點，也是落腳點。
好事者咂摸半晌略微品出些感覺，才繼續往下看去。
“愚竊見桑林野合，古之正禮，今之失節；子烝其母，蠻之習俗，漢之亂倫；我之不欲，施與彼身，不可也。”
“何也？”
“時代、萬民良知道德之殊異也。”
“此天理之異乎？此性體之異乎？此本體之異也！”
“上文有述，不再贅言再三。”
“或曰，天理混沌，時代混溟、宇宙混淆、你我混同，豈有良知出？”
“愚竊謂，孝悌父母，古今共遵；殺人償命，蠻漢共守；溫良恭儉，你我共心。”
“何也？”
“時代、萬民良知道德趨同，亦爲本體之所同也，所謂抽象而出之共同本體。”
“愚嘗謂，道德良知，乃萬民共同利益之追求，我所不欲，推及他人者哉，他所不欲，推於我心者哉。”
“推己及人，萬民之性也；諸世共通，文明之理也；普遍存在，天地之道也。”
“是故，良知道德循世，非混而無準，實乃普遍於世，抽象於一也。”
“本體於功夫之橋架，此之所謂……”
“普世道德也！”
……
論戰爭辯，自然不止於檯面上的激烈碰撞，水面下的暗流湧動，也不可或缺。
徐階府上，便迎來了一位不速之客。
少師徐老一把年紀了，今日臉上竟是難得一見露出恭謹的神色，不卑不亢地攙扶着一名老者落座。
老者滿臉褶皺，全身散發着天人五衰之氣。
“師叔不在家好生將養，沒由來地入京折騰，又是何苦來哉。”徐階看着老者，暗呼棘手。
老者簡單一個落座的動作，已然是氣喘吁吁。
徐階剛要放開老人，突然發現自己胳膊被一隻乾枯的手掌扣住。