第158章 普而遍之，研精緻思事實也正如朱翊鈞所想。
顧憲成一場講學所引發的爭論，並沒有因爲各回各家而停歇。
反而是因爲各自手中操持着報紙喉舌而愈演愈烈。
今日一早，顧憲成便對昨日的講學內容做好了覆盤與歸納，刊載於《東林學報》，四處散播——產出之快速，顯然是一夜沒睡。
內容上照例還是先論述了一番他的主張，也就是——本體唯性善，功夫唯小心。
出於循序漸進的考量，篇幅主要還是集中於前者性善論，以及本體到功夫的過度論證上。
與別派的異見，也集中於本體論上。
有異見，自然要在文中將其拉出來好生批評一番的，無善無惡論、性惡論一個都沒跑掉，而篇幅最多的，便數李贄的循世論了。
甚至爲此還特開一版，穿插了一則小故事。
且說是顧憲成昨日講學，天花亂墜，地湧金蓮，在場之人無不頷首認同。
而良知循世論的創始人李贄，憂懼於顧憲成的學說威脅，茶飯不思，便潛入偷聽。
不聽則已，一聽便知道自己被指出了理論缺陷，戳穿了要害。
於是，李贄便惱羞成怒，登臺大放厥詞，說甚麼聖人已死，以我爲尊的胡言亂語。
又偏偏卻對他所指出的學術缺陷“混”之一字避而不談，宛如潑婦罵街，委實難看。
顧憲成將李贄的一番言行，形容爲“動輒用甚麼天下、萬民做幌子的僞君子的真面目”，並且奉勸大家遇到這種說得比唱得好聽的學說遠一點。
實際上，顧憲成的報紙剛剛興起，做工比不上通政司的公器，還缺乏小說、時事版面所帶來的趣味性，銷量十分一般。
哪怕刊登報紙，也鮮有人看。
但畢竟師出名門嘛，顧憲成也不指望靠這個賺錢，直接大手一揮，搞了個“一文促銷”的噱頭。
沒有一無是處的商品，只有一無是處的價格，顧憲成幾乎白給地做法，一早上就賣了三千份出去，額，也就是銷售額總計三兩銀子。
毛邊紙的市價是十張打包賣五十六文，顧憲成這做法肯定是不賺錢的。
可甭管賺不賺錢，這討論度瞬間就拉了上來。
進京趕考的舉人以其作爲消遣。
國子監的監生將之當作趣事。
官宦世家藉此揣摩士林風向。
甚至佛道兩家，也默默投來好奇的目光。
尤其顧憲成的學說，根底深厚，概因其師出名門，其本體論之完備，幾乎是集歷代之大成。
上援引孔孟，中吸納朱王，下則有更迭氣象。
凡見者，無不交口稱讚，謂之假以時日，必成大儒。
一時間給顧憲成打出了好大的聲望，無不知京城有了這麼一位面如冠玉、師出名門的有學士子。
而相應的，故事的另一位主人公李贄，則自然而然成爲了衆人視線的焦點。
顧憲成都出招了，這一位泰州學派出身、離經叛道的“名人”，又當如何應付呢？
人都是先入爲主的。
誠如顧憲成所說，李贄無論是不屑一顧也好，還是沒想好措辭也罷，總之他並沒有回答顧憲成所指出的理論缺陷，也就是“混”之一字。
你說道德循世，良知隨時而移，那道德良知的準繩豈不是混沌不明？
準繩都混沌了，又如何致良知呢？