“今九親雍睦，四表無怨，誠爲國政，實亦家風。”
“陛下，我朝自是以孝治天下。”
陛下，天下人都要叫你君父，你管誰都是管兒子，皇帝的恩澤，對誰都是父親的厚愛，當然是孝治天下。
張居正說得很謹慎，點到爲止。
朱翊鈞恍然道：“難怪國君稱之爲君父……”
張居正見這模樣，就知道小皇帝又要說虎狼之話了。
顯然是有備而來。
他只好聚精會神，認真以待——起居郎在後面站着也就罷了，誰也不知道小皇帝會把哪堂課的內容，貼到新報上去。
張居正能猜到的皇帝的目的，畢竟又是傳王世貞入京，又是考成學業，請大儒們觀禮。
實在明顯。
當初他與高拱初入內閣時，就做過一般無二的事。
彼時徐階、李春芳、趙貞吉三人尊奉陽明學派，利用執政權力，到處推傳。
甚至親自主持講學，召集朝廷、地方官員都來聽講，網羅門徒。
所謂“以明心見性之空言，代修己治人知實學”，“置四海之困窮不言，而終日講危微精一之說”——無視天下百姓的困苦貧窮，卻整天沉溺於討論那些微妙、精深但對解決現實問題幫助不大的學說。
而高拱與他，雖面上自詡爲儒臣，口頭上仍念着孔孟之道，但實際上卻推崇法家。
隨後，二人便擷取吸收、甄別選汰了儒法二家之精粹，建立了一套變革理論。
尤其是高拱，精力旺盛，產出極爲龐大，《春秋正旨》、《問辯錄》、《日進直講》、《本語》。
左打程朱，揭露其對《春秋》的穿鑿曲解，“未需分理，務強探力索，故不免強不知爲知”
右踢陽明，嗤其爲空虛無據，“徒爲空中之樓閣，而卒無所有於身心。”
而後更是借史論事，聯繫政治現實問題，以及叢積時弊，進而探求解決之法，最後得出革故鼎新的結論——“法以時遷”，“更法以趨時”。
這一場整肅學風，通過著書立說的方式，更正了朝堂之中的風氣。
再以內閣開會，批判徐階、李春芳、趙貞吉三人作爲象徵，撥亂反正。
最後通過先帝諭批的形式，嚴飭各級官府，禁止官員們再主持或參加講學，奠定勝局。
這就是新黨建立的基礎。
張居正與高拱親手建立的新黨，對皇帝如今的動作，實在太熟悉了。
這一次次學業考成，一場場經筵問答，屆時到了王世貞手裏，恐怕就是一本《經筵錄》。
其目的在他張居正面前，簡直無所遁形。
但首輔先生只能看到手段，卻不知道皇帝要唱哪一齣戲，實在是有些怕皇帝不知輕重，矯枉過正——外儒內法這種事，他不願挑破。
可惜，朱翊鈞卻不這麼想。
他直勾勾看着張居正，繼續追問道：“先生，既然國君身爲君父，何以改朝換代？”
天下無不是的父母。
既然是君父，那還沒聽過兒子殺了父親就能自己當爹的。
所以，改朝換代後，後朝憑甚麼能得到承認呢？
如果是因爲無道，那父親無道就能誅殺麼？
說不通呀，先生。