其實這話，本身不難回答，但對外儒內法的張居正來說，卻很難回答。
因爲這在儒家的框架內，又要繞回到天命上去了。
君父之下，無人能約束，但其上的天命若是有意，換個君父自然很正常。
居於孝道頂點的皇帝，頭上只有一個張居正不願意拿出來說的天命。
皇帝的表達的意思，在張居正心中，也立刻清晰了起來——隨着天人感應的落魄，移孝作忠，解釋不清楚的事越來越多了，過時的東西，換一個罷。
張居正張了張嘴，又再度閉上。
朱翊鈞則是靜靜看着自家先生，等着張居正的回答。
移孝作忠，在前漢，自然是進步的一面更多。
可惜，到了魏晉，這一套就滿是裂痕。
到了如今，或者說，在陽明心學誕生之後，這一套更是被徹底解構。
如今的士大夫，講究的是甚麼？
是明心見性的自由！
是隨心所欲的本真！
甚麼君父？幹成這個逼樣，狗屎！
士林的風潮如此，越是年輕，越不喫這一套。
不僅眼中沒甚麼君父，甚至有時還會起逆反作用——泰州學派對於解構皇帝權力的來源，非常感興趣。
朱翊鈞如今爲甚麼能得到大多朝臣的認可？
因爲他是君父嗎？如果是的話，那前身就不會被壓制十年，卻沒能被忠誠孝子擁護親政了。
是故，不是朱翊鈞要放棄移孝作忠。
而是已經被時代放棄的東西，沒必要貼在臉上了。
反而只會耽擱新生事物的出現。
現實與理論的差距過大，會愈發消磨皇朝的正統性。
既然如此，那就得不破不立。
無論是如今的新報中，太祖皇帝奮自布衣，戡定禍亂，用夏變夷的傳奇故事。
還是經筵中朱翊鈞竭力表現的經學造詣。
亦或者現下逐漸充盈的國庫，日益澄清的吏治。
都是在給淘換老舊經義鋪路，免得到時候動盪過大。
自己跟李贄做了這麼久的鋪墊，王世貞的文會日期業已定好。
辯經的大事將出，自然要先在內部統一思想。
朱翊鈞今日將房間裏這頭隱身的大象，擺上經筵，就是在徵詢首輔的態度，試探經筵官的想法。
文華殿內寂然無聲。
張居正遲疑了好半晌，才語氣乾澀道：“陛下，容臣緩思，下次經筵再與陛下開解。”
小皇帝太激進了，首輔先生一時半會也舉棋不定——畢竟不是李贄那種狂生。
朱翊鈞也不急。
他看向張居正，溫聲道：“辛苦先生，那今日經筵便先到這裏罷。” 張居正一時無言，連忙躬身行禮。