兩月後，僧伽梨地—
天雲之上紅日還未西沉，餘暉斜鋪萬里，猶自灼灼，映得半天通紅。
而在月升之處，伴隨一彎缺月上來，卻還有一輪黯沉無光的黑日。
那黑日甫一現出，便如若侵奪了天中月色，叫那輪本便不甚明顯的缺月愈發影影綽綽，被黑日形影遮了大半，似是夜中的一豆殘燈，奄忽將滅。
此時一股邪異詭譎之意亦隨黑日高飛，漸次從大地上升起。
不多時，待得紅日終是隱沒不見。
隨一聲似鍾似磬的悠悠聲響傳開，黑日亦是沉沉懸至了天中，再也不動。
天與地的距離似在此刻被無限縮短。
天近地，地近天，遠近混淪，莫辨高卑！
而那輪黑日已似壓到了這方地陸的每個生靈頭頂，近乎是面貼面的距離，如一張巨臉在冷冷俯瞰衆生，叫萬物噤聲！
並愈壓愈低，愈漲愈大，彷彿下一刻便要傾軋而下，無可阻擋！
雖只是霎時功夫。
這股感觸便消去不見，黑日依是高懸天際————
但若立身雲中，放眼望過去，便見但凡是生靈聚居之地，此刻都有誦經唸咒聲急促響起。
而經聲只是初起，原本濃濁的陰氛便被無形削去了幾絲。
連那些隨黑日而生，千奇百怪的妖魅邪靈亦似畏懼一般，無法迫近誦經聲起處，只能僵立在不遠處，冷眼窺看。
「僧伽梨」爲重衣、大衣之意——
此是沙門比丘所持「三衣」之一，也是三衣中規格最高、尺寸最大的一件，而比丘在升座說法、授戒託鉢時候，便需着此衣。
那顧名思義，僧伽梨地乃是佛家的地陸。
而這方地陸之所以得名如此，則又與前古時的一樁舊事相干。
彼時無阿洞窟的大智海佛與苦僧「頓顛」論辯詰難，頓顛曾當衆解去僧衣，平託於兩掌，在衣上聚成地水火風，演化國度，說三十二種宿業解脫之妙。
這般淨妙大神通力令大智海佛亦是讚歎，親從座上拈花贈於頓顛。
而當時玉宸的樂荃仙人亦在場中，大智海佛與苦僧「頓顛的那場辯難，被他完整記下，至於還留存於玉宸的道錄殿中。
說來陳珩在翻閱派中的那部《仙曹祕庫》時，對這兩尊古老沙門大能，亦是留有印象。
至於僧伽梨地，乃是在前古那場辯難過後。
有沙門中人爲紀念當年盛會，合力開天張地，於虛空中化無形爲有，再使諸身光照耀有形之形，在好一番辛苦過後，才終有此世界。
其實僧伽梨地自出世後，便也是僧寺林立。
佛道爲當世唯一顯學，有過好一段繁榮時期，跟三世天的幾家道統亦有些往來。
不過自一場大變過後，這方地陸便元氣大傷了。
如今雖勉強有了些生氣，但也遠不及先前————
此時天中忽有五色光氣流轉，若虹鋪開，在夜間顯得格外瑰麗耀目，一路穿破罡風，迅快無比，眨眼便越過了重重河山。
偶爾途經那些生靈聚落時，見得頭頂五色光氣掠過，底下便會響起來陣陣驚呼，似是驚愕不已。
就這樣又行了數千裏，直至來到了一處近海的孤崖，那煌煌光氣才終放緩了些遁速，收斂威勢，徐徐降下了雲頭。
陳珩當先自光中走出，身後跟着孔尚圖與孔昉兩位。
他舉目望向前方的昏天暗海，旋即視線又落向四下，微微沉吟了一會兒，並不急着開口。