《論語．顏淵》中記載：“齊景公問政於孔子，
孔子對曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’”
孔子說意思是，做君主的要像君主的樣子，做臣子的要像臣子的樣子，
做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子。
具體來說就是君主應該以身作則，行仁政，臣子纔會忠誠輔佐。
父親盡到養育教育的責任，兒子纔會孝順。
兒子在得到了父親的養育與教育後也應該孝順父親。
這種思想強調的是各個社會角色各自的倫理義務，
擁有權利的前提是盡到了應盡的義務，
而非單方面的要求地位卑下的一方無條件的服從。
漢代董仲舒將這一理念發展爲“三綱”體系，
即“君爲臣綱、父爲子綱、夫爲妻綱”，
將其納入“三綱五常”體系，成爲封建倫理的核心準則。
使孔子原意的雙向義務關係逐漸演變爲強調等級尊卑的單向服從關係。
還有就是他的那些享受了他遺澤數十代的子嗣後裔也大部分不是甚麼好東西。
在曲阜大搞封建制度、私人王國，連縣令都必須是孔家人也就罷了。
最讓人詬病的是這些傢伙的身段太柔軟，
簡而言之就是膝蓋上沒有甚麼骨頭。
鐵骨錚錚衍聖公，世修降表勸人忠。
二十六朝貳臣，七十六代家奴。
這些沒有膝蓋骨的傢伙，蒙元來了，他們跪蒙古大汗；
滿清入了關，他們馬上就拜倒在多爾袞的馬鞭下；
甚至在小日子最近過得不怎麼樣的島國人全面入侵的時候，
他們還拜過島國天皇的畫像，簡直和認賊作父的溥儀有得一拼。
他相信膝蓋軟的衍聖公這次必然也將識時務者爲俊傑，拜倒在他的馬鞭之下。
這是一代代衍聖公用他們的具體行動給他的信心！
……
曲阜縣城外，一羣鬍鬚花白、臉上的皺紋足以夾死蒼蠅，走路都快走不穩，
卻衣着綾羅綢緞的老員外正在一名高冠博帶、
做先秦諸子打扮的中年人的帶領下站在城門口，作等待狀。
“這梁山賊好生傲慢，竟然讓我等在此等候如此之久！”
一個汗流浹背的老人十分不滿的道。
“是極，是極！”
諸人皆是憤憤不平。
以他們的身份，從來只有別人等他們的份，