要是某一路連解元都考不上貢士，
這不是說這一路之地的文教遠遠比不上其他省嗎？
在我官家與士大夫共天下的大宋，推行文教乃是天然的政治正確，
文教可是一路主官的工作裏十分重要的一部分。
要是連一路的解元都考不上貢士，
豈不是說這一路的主官推行文教工作十分不力嗎？
還有就是解元乃是鄉試主考官親自點的，代表着他的面子。
如此一來，黜落一位解元，
就是在黜落一路之地的文教、主官和鄉試主考官的面子。
這麼得罪人的事，上面講究和光同塵的老爺們怎麼會做呢？
再加上解元的才學再怎麼說也是從千軍萬馬中殺出來的，
寫出來的文章怎麼也會言之有物，而不會狗屁不通。
所以解元只要不寫甚麼大逆不道的文章，
考中貢士不說猶如探囊取物，也能算是十拿九穩。
知客僧現在得罪了張傑這個解元，就等於得罪了未來的貢士。
而大宋的殿試自仁宗嘉佑二年起就不黜落貢士。
這一年宋仁宗下詔，規定凡通過會試獲得殿試資格的考生，
除雜犯外均不再黜落，全部錄取爲進士。
哲宗元佑八年（1093年）後，
更是即使有雜犯行爲的考生也基本不再黜落，僅給予降等處罰。
也就是說，身爲解元的張傑基本上鎖定了一個進士的名額。
他此時得罪了張傑，就是得罪了一名進士。
是，他是出身於被皇室尊爲家廟的大相國寺，
但大相國寺是大相國寺，他是他。
他又不是方丈、長老，而只是一個小小的知客僧而已。
只要張傑給寺內的長老一說，想必長老十分願意撤掉他，
來給張傑一個面子，畢竟此事是他有錯在先。
再說，知客僧這個位置雖然每日需要迎來送往，十分辛苦，
但這油水也是大大的，寺內盯上這個位置的僧人不少。
換下他先是給張傑這個解元一個面子，
再換上另一個人上位，還能再以這個位置撈一筆好處。
如此一石二鳥之計，長老豈會不爲？