他可沒說讓在場的名流士子入行政學院修習。
邀請他們入行政學院，是爲了研討，是爲了找到既能繼往開來，又能持續改進的治國之道。
這是承認了在座所有人的名望與才華，並篤定他們能爲治理好大漢做出貢獻，所以才邀請他們進入行政學院共同研討。
“王爺請直言，何爲生產力？何爲生產關係？吾承認，吾對此確實一無所知。”
蔡成的話剛落，便有人按捺不住自己的好奇心，想讓蔡成快點講解了。
蔡成對那人和善地點了點頭，然後纔開口說道：
“過去，我們常言‘治理天下’。然天下如此之大，我大漢也僅佔了極小的一方之地。
“所以，現在大漢朝廷不再說‘治理天下’，而是說治理社會。
“社會一詞……”
蔡成開始講解“社會”一詞。
“社”字，取自東漢時朝野最爲崇拜的社神，也就是代表着肥沃土地之神。
“會”字，則是漢字本義，衆人聚集爲“會”。如集會，便是東漢之人用來描述市集之所。
“社”與“會”組合在一起，便可引申爲當今大漢天下的總體。
其承載着農耕文明的羣體記憶與發展，亦是大漢疆域之內的總稱。
這個天下，除有大漢這個國度形成的社會外，還有如康居國、貴霜國、安息國等其他國度形成的社會。
有了社會，便會存在“社會生產”。
農夫的農耕是生產，糧食、菜蔬、瓜果等便是生產結果；
工匠的勞作也是生產，建好的房屋、通暢的道路、防水災的堤壩、身上的布帛與衣裳等，都是生產結果……
既然有生產，自然就需要考慮生產能力。
生產力，便是生產能力的簡稱。
而生產關係，則是在生產過程中，包括生產資料的分配、生產中的分工在內的所有必須事務，以及它們之間的關係。
例如，在一個紡織工坊中，有人直接紡紗織布，也有人在分配紡紗織布所必需的物資，也有人在組織生產和管理生產……
紡紗織布所必須的原料，就是生產資料，紡織機同樣也是生產資料。
於是，在生產過程中，人與人，人與生產資料，便都產生了關係。
這就是生產關係。
社會不是一個一成不變的概念，而是一個不斷變化的概念。
變化的過程和結果，被蔡成叫做“社會形態”。
而生產力與生產關係，則是決定整個社會形態的關鍵因素。
隨着生產力和生產關係的的變化，社會形態也會發生相應的變化。
或者說，生產力和產生關係的變化，主導着社會形態的變化。
比如說，龍亭侯蔡倫改進了紙張的製作工藝，讓紙張的製作成本和製作速度大幅提升，於是，刻簡爲書便開始逐步轉化爲在紙上的手書筆耕。
蔡侯紙的出現，讓書寫的生產力有了大幅提升，讀書人與竹簡之間的關係，自會因爲紙張的誕生而不斷弱化，而讀書人與紙張的關係卻在不斷強化。
可見，生產力是能夠改變生產關係的。