可誰都知道，這根本無法服衆。
所以，當前蔡成引導的重點人羣，不是普通百姓，而是當下大漢的這些名流士子。
如果蔡成的觀點或結論，不能讓這些名流士子認同，甚至是大爲讚賞，乃至完全擁護，別說引導思想了，馬上就會湧出一大批思想完全對立的名流士子。
這對於蔡成，對於大漢新制，雖說不上是滅頂之災，至少也能造成處處阻礙、步履蹣跚。
統一思想，從來都是歷朝歷代首要之事。
不過，這也就是在漢朝。
如果到了兩晉南北朝、到了唐宋，根本就沒這回事了。
爲何？
因爲五胡亂華後，胡人爲了在中原立住腳，只能延續漢朝的“以儒治國”。
誰讓儒學能夠保證其統治的合法性呢？
哪怕就是到了後世的元朝，忽必烈所代表的草原思維和中原的儒家思維形成大碰撞後，最終，元朝還是得回到儒學的軌道上來，否則就沒有統治的合法性了。
只是元朝選擇儒學軌道的時間太晚，而把人分爲四等，對漢人的傷害太大，所以才導致元朝成爲了歷史上第三個短命王朝。
看看清朝多聰明，剛剛進入中原，剛剛建立統治，南明政權尚在，順治就專門跑去祭拜孔廟，還專門選了孔子的誕辰之日。
蔡成知道，如果今天他不能很好地回答邊讓所謂的“困惑”，他“一人戰天下”便只能以潰敗收場。
蔡成一點都沒慌，直接向邊讓提出了反問：
“敢問文禮先生，我何時說過‘以儒治國’不妥？”
邊讓馬上露出獠牙，半步不退。
“王爺問新朝之末爲何有赤眉、綠林，又問十數年前，爲何有黃巾之亂。
“其實，十數年前，何止黃巾之亂？
“交州出現了南蠻反叛，中原八州出現了太平道之亂，也就是黃巾之亂，涼州出現了羌胡叛亂，漢中亦爆發了五斗米道之亂。黃巾之亂剛剛平復，幽州張舉便宣揚漢之氣數已盡，隨之便聯同烏桓反叛……
“以王爺所言，不同時期便需有不同治國之策。結合這些叛亂，豈不是等於說‘以儒治國’已不合時宜，故而纔會出現天下叛亂不休嗎？
“如此看來，自赤眉、綠林後，我後漢便不應再‘以儒治國’。
“然光武帝堅持以儒治國，果然與前漢類同，不到兩百年，便再次出現叛亂不休之象。
“故而，王爺才反詰吾等，爲何會叛亂不休。”
蔡成被邊讓的狡辯給逗笑了。
不過，他沒有繼續反問邊讓。
因爲他知道，邊讓所言，實是代表了在場絕大多數人的心聲。
如果他不能正面回應，恐怕馬上便是羣情激憤。
“看來文禮先生已將我之言聽進去了。”蔡成微微一笑，同時示意邊讓落坐。
你既然問完了，何必還站在那裏，擺出一副必要討個說法的樣子？
邊讓有些尷尬地重新回到座位，然後端起茶杯喝了兩口，以掩飾自己的失禮。