“事實上，我等正是應四方諸侯之請，這才覺得前往四方諸侯國傳道。”
這沒甚麼好隱瞞的，西方教弟子如實回道。
真是不來九州不知道，一來嚇一跳。九州諸侯國，真的太適合西方教傳道了，簡直就是西方教夢中的理想國。
“四方諸侯主動邀請？”
敖丙覺得有些不對，不由陷入沉思之中。然後他猛然察覺到，究竟是哪裏不對了。
是西方教的理念！
他忽略了西方教的理念。
此時，西方教還未從玄門脫離，佛道未現，別說是大乘佛法了，就連小乘佛法都沒有。
也就是說，現在的西方教，其理念是壯大西方，而不是後世的渡盡衆生，帶其登臨彼岸。
重地輕人！
這就是如今的西方教，聖人眼中只有西方，以及那些能爲西方帶來好處的修士，並無芸芸衆生。
如此態度，自然就導致西方生靈兩級分化極爲嚴重，受聖人重視者佔據一切；無能者受其奴役，爲其驅使。
無能者，即無法爲西方帶來利益之人，他們毫無價值，是廢物，是負擔。他們在西方的地位，甚至不如九州的奴隸。
起碼，九州的奴隸還有翻身做主的可能，但西方的無能者沒有，不僅自身要做牛馬，子子孫孫，也都要做牛馬。
因爲唯利至上，久而久之，西方便產生了一種等級觀念，並演變成一種制度，即種姓制度。
爲西方帶來的利益越大，其自身，乃至其所在的種族，等級就越高，掌控的權勢與地位也就越大。
反之，爲西方帶來的利益越小，等級就越低，掌控的權勢與地位就越低。
這種制度，怎麼說呢，放在如今的九州，很受那些諸侯的歡迎。
畢竟，諸侯也好，貴族也好，都想着萬世不衰，一直高高在上，永遠享受下去。
種姓制度的出現，無疑正中他們的下懷。稍微改一改，就能拿來用。
天子，諸侯，卿，大夫，士、國人，野人，奴隸。你看多好，七個等級，層層遞進，可謂嚴明至極。
天子永遠是天子，諸侯永遠是諸侯，奴隸永遠是奴隸，各個等級間隔閡分明，互不相同。
如此，自能長盛不衰。
“壞了，我成帝辛改革的最大阻力了。”
(本章完)