西方不缺肥沃的土地，只是缺少種植靈藥的靈田藥田。若是在這些肥沃的土地上種滿糧食，那能養活的凡人，可以說是不計其數。
而凡人越多，能產生的香火願力也就越多。
西方教弟子越想越是激動，越想越覺得這計劃可行。當真是恨不得現在就返回西方，推行香火神道，收集香火願力。
至於傳道東方的任務，他們已經不在乎了。既然香火願力能讓西方大興，那還冒險於東方傳道幹甚麼，嫌命長，故意找刺激嗎？
此時，西方教弟子的關注點全在香火願力上，對昨日與敖丙的衝突，已經全然忘記。
罵幾句怎麼了，改龍爲蛇怎麼了，西方龍本來就是蛇，人家龍尊又沒說錯。
另外，別說是改龍爲蛇了，只要敖丙願意傳香火願力於西方，那就是改龍爲蟲，乃至將其全部滅掉，那也沒問題，只要敖丙能滿意。
甚至於，敖丙要是肯來西方的話，西方二聖能封他爲副教主，負責西方教的具體事務。
這裏的副教主，可不是燃燈這樣的空有名頭，卻無實權的副教主，而是真正大權在握的副教主，權柄僅次於聖人。
畢竟，燃燈加入闡教，不會給元始天尊帶來任何好處，反而會敗壞他的名聲。可敖丙要是加入西方教，那西方教立即就會獲得天大的好處。
兩人之間，完全沒有可比性。
闡教弟子與西方教弟子的異常，敖丙顯然注意到了。但此刻，他沒空搭理他們，主要精力還是放在了下方一衆諸侯的身上。
想要更換祭品，廢除人祭之道，成就莫大的功德，關鍵還在這羣諸侯的身上。只要他們肯點頭，那事情就算成了大半。
反之，若是他們反對，那事情就麻煩了。
“香火願力果然如傳言中那般玄妙，可直接吸收煉化，壯大精神。”
殿內諸侯陸陸續續回過神來，對香火願力發自內心的讚道。
別看香火願力只能壯大精神，其實這非常的有用。畢竟修行之道分爲四個階段，煉精化氣，煉氣化神，煉神返虛，返虛合道。由此就能看出，煉神極爲重要，進一步可返虛，退一步可化氣。比起直接煉化靈氣，還要快了一步。
換而言之就是，煉化香火願力，直接省去了煉氣這一步，可以讓修士從煉神開始。
別小看這一步，修行之道向來是一步快、步步快，一步慢、步步慢。起步時快了一步，那往後只會越來越快。
所以才說，香火願力極爲重要，潛力遠超靈氣。
至於煉體修士，不要以爲走上煉體之道，就不需要香火願力了。恰恰相反，煉體修士更需要香火願力。
修士能煉氣化神，自然也能煉神還氣。而且，這種煉神還氣所得的先天元氣，比提煉外界靈氣所得的元氣還要更加精純，煉體效果更好。
當然，這些都是活人需要考慮的好處。諸侯雖然是活人，但因爲人道氣運太過霸道的緣故，他們通通無法修煉，只能奢望死後長生。
在這種情況下，完全可以將諸侯當成死人看待。所以，對他們來說，香火願力對活人有甚麼好處並不重要，重要的是對死人有甚麼好處。
而香火願力對死人的好處一目瞭然，人死之後會變成鬼，而鬼就是一團精神力量，性質與香火願力相同。
鬼變強的捷徑，一是吞噬活人，二是吞噬同類。只是這樣做有極大的副作用，陷入瘋狂是一，被天道厭惡從而招來天罰是二。
活祭之道，本質上就是集這兩個捷徑於一身，即吞噬活人的生機，也吞噬其靈魂。
故而此道無法長久，早晚會被正道取締。而取代它們的正道，就是香火神道。
香火願力雖然不如活祭之道，但因爲其是精神力量，所以可以視爲鬼魂的同類。鬼魂吸收香火願力，同樣是變強的捷徑，且沒有後患！
對諸侯來說，香火願力是有用的，這點毋庸置疑。但是，很多事不是對他們有用就能推行下去的。
有用也分很多種，有大用和有小用，香火願力雖好，但較之活祭之道卻還是略有不足。
是故，有些勢力未必願意放棄更好的活祭之道，轉而選擇稍差的香火願力。
至於這麼選的風險，他們當然知道。但人都是有僥倖心理的，在風險未曾真正到來前，他們是不會後悔的，只會覺得自己賺的還不夠。
“香火願力很好，完全可以滿足先祖在地下所需。故而我支持龍公，用香火願力取代活祭。”
衆諸侯沉默間，西方諸侯之長的西伯侯姬昌率先開口打破沉默，旗幟鮮明的向敖丙表達了支持。
毫無疑問，西伯侯是諸侯中的激進派，他早就厭煩對四方鬼神的祭祀了，在大商所有諸侯國中，就屬西伯侯所在的周國，受鬼神影響最小。