“嘶～～”
“原來如此！”
“怪不得最近截教鬼神不再接受我等的祭品，原來是禹皇顯聖，嚴懲了他們。”
敖丙話音方落，立即就有數人露出恍然大悟之色。原來，早在幾百年前，就有一些截教弟子不再接受大商的祭祀。
對此，大商貴族不知緣由，還以爲是自己不知哪裏得罪了他們，一直在請罪。
現在聽敖丙這麼一說，方纔知曉緣由，不是他們不想要祭品，而是禹皇不許他們要。
“禹皇之言，我等自然不敢反對。更換鬼神祭品一事，我們可以接受。但更換列祖列宗祭品一事，卻仍需商量。”
“都說視死如生，先人死後，以活人殉之、祭之，是爲了維持先人生前的榮光，以免他們在地下沒人伺候，過得不習慣。”
“若是更易祭品，使得祖先榮光不再，這讓我等後人情何以堪？”
“祖先在地下受苦，我等卻在地上享福，此舉有失孝道，就算是禹皇，也不能阻止我等行孝。”敖丙擡出禹皇的大旗後，效果很明顯，祭神派當即就退縮了，不敢爲鬼神冒犯禹皇。
但也只是祭神派退縮，祭祖派仍不爲所動，畢竟他們有孝道大義在。
而且，最關鍵的是，把自己當成祭品獻給祖先，在商人看來是件極爲榮耀的事，往往都是自願的。
沒錯，其餘諸侯國祭祖，祭品都是奴隸，但大商不同，主祭之物乃是貴族。
小祭祭小貴族，大祭祭大貴族。
這別說外人了，就是帝辛看了也直搖頭，想要將其廢掉。但奈何，祭祖派太過狂熱，帝辛的話也不好使。
現在來看，不僅是帝辛的話不好使，禹皇同樣不好使。
當然，這主要還是與禹皇已經隕落，以及後代不成器有關。
若是禹皇還活着，禹皇后裔仍舊是霸主，那祭祖派就是再狂熱，在禹皇面前也會恢復冷靜。
“可以用類似人的陶俑，或者是紙人替代。陶俑與紙人雖然是死物，但若是寄託了活人的思念，在被獻祭後，能化爲傀儡爲人所用。”
“雖然不如活人，但伺候人肯定是足夠了。”
敖丙神情不變，幫他們想出了替代之法。只是伺候人的話，傀儡完全可以取代活人。
後世雖有始作俑者，其無後矣這句話，但要結合當時的情況。因春秋戰亂頻頻，導致人口嚴重不足，所以人殉制度漸漸被廢除。
就是這個時候，有人制造出和人相似的陶俑，代替活人殉葬。
孔夫子聽聞此事後，擔心以陶俑殉葬，會讓逐漸被廢除的殉葬制度再次興起。
畢竟，陶俑哪裏比得上活人。所以纔會說出始作俑者，其無後乎這句話。
而敖丙現在的情況又不同，正是殉葬活祭之禮最爲鼎盛之時。
在春秋時代，用陶俑替代活人殉葬，是退步的表現。可在這個時代，卻是極大的進步。
後人聞之，也只會讚歎敖丙的奇思妙想，而不是諷刺他。
“陶俑不過死物，如何比得上活人。”
祭祖派貴族沒有任何的猶豫，直接拒絕道。這也正常，因爲所謂的活祭奴隸，是爲了讓他們下去伺候死去的先祖，此乃謊言。
他們真正的目的，與鬼神的目的一樣，都是爲了榨取人族的血脈精華，以此提升修爲。
貴族死去的先人，其實和鬼神沒甚麼區別，無非是鬼神是外族，沒有子孫在人族作威作福罷了。
只是，貴族可以這樣做，但卻不能這麼說，總要美化一二，賦予其冠冕堂皇的理由，從而顯得自己的所作所爲，是那麼的高大上。
“我有一法，可凝聚衆生念頭，化作後天功德，壯大魂體。以此法作爲交換，換爾等更易祭品，不知如何？”
心知不拿出真正的好處，是說服不了他們了，敖丙再無遲疑，將香火神道之事說出。
“甚麼？”