方一進場館，就見到臺上一名身着袈裟的光頭和尚，正在侃侃而談。
臺下衆人或坐或站，二樓有人憑欄而立，凝神靜聽。
孫繼皋露出驚訝之色：“這是已經開始了？”
一旁的孫繼皋自然也不知道。
兩人也不是怕生的人，從旁抓了個士子禮貌詢問。
被問及的士子，打量了兩人一番，才低聲解釋道：“並未開始，那幾位大家想去臺上入座，正按文會的規矩，自證學問呢。”
兩人聞言恍然。
這事在之前王世貞已經有言在先了。
王世貞是懂排名的。
雖然文無第一，但學問差距是自然存在的。
經學各派裏，甚麼教授師、大儒、宗師、泰斗，一溜的稱號，怎麼能不做區分呢？
所以，王盟主貼心地將這次文會，區分出了臺上與臺下的坐席。
簡而言之，就是坐在臺上的，纔有資格拋出論點辯一辯，坐席下面的？聽着就好。
而請柬上已經說了，李贄、薛應旂、錢德洪、王畿等人，都是“主講”，是有宗師席位的，至於別的人，都要自證一番學問，得了與會衆人公認，纔有資格上臺。
兩人拱手道了一聲謝，便尋位置坐了下來。
“那是蓮池大師？”
孫繼皋有些近視，看不太清楚臺上之人的臉。
李三才聞言，點了點頭：“是蓮池大師，不過似乎已經講完了。”
蓮池大師，在民間都快傳成阿羅漢了，其思辨，佛經，更是士林公認的一絕。
當老和尚說完後，臺下衆人或搖頭不語，或直言淺薄，只有依稀十餘人，要求大師上座。
王世貞的弟弟王世懋，則朝着蓮池大師歉然一笑，請大師去臺下入座。
李三才知道孫繼皋眼神不太好，出言解釋了一句：“臺上如今止四張座椅，顯然一座未加。”
孫繼皋聞言點了點頭：“阿羅漢修爲不淺，卻論不得甚麼本體。”
佛門的良知本體，便是靈鏡臺。
其思辨雖然不差，但如今的儒門對於良知本體的思辨，已然三教合一，水準已然高出佛老一大截。
蓮池大師若是想上座，已經不能服衆了。
其人方一下去，又上去一青年士人。
他從懷中拿出一紙文章，朗聲道：“我老師就在園內遊覽，讓我來替他讀篇文章，若是能上座，我便請他入館，若是不能服衆，我師徒二人便打道回府。”
他也不說自家老師是誰，朝衆人作了一揖，便直接展開文章，朗聲讀了起來。
“天地之間，有理有氣。理也者，形而上之道也，生物之本也；氣也者，形而下之器也，生物之具也。”
“氣之本體，曰理；理之化用，曰氣，此朱子理、氣之辯也。”
“乃承邵雍‘先天’、周敦頤‘太極’、張載‘氣論’、二程‘天理’，朱子傳我師，我師傳我，今我亦有所得。”
“良知之本體範疇何在也？”
“朱子雲，性。”
“仁義曰性，惻隱曰情；性是未動，情是已動；性是先天，情是後天；性爲體，情爲用，以心一同，其爲體用一統。”