第134章 移忠作孝，誣良爲盜國子監祭酒陶大臨埋着頭，藉着申時行擋住皇帝的身影，生怕被皇帝看到。
心中更是大呼折磨。
皇帝這一輪秋講，總是這樣不好好上課，問些敏感問題。
這一堂課講的是《孟子》，論的是“不孝有三，無後爲大”。
本身很簡單，沒甚麼爭論的餘地，反而是政治意義更多一些。
如今講課的內容和進度，都是日講官排的，具體審覈跟釋意，則是兩位閣臣親自過目。
今日這一堂，是大理寺少卿陳棟、吏部右侍郎溫純安排。
明眼人都能看得出來，這是在爲皇帝親政壯勢，以及做禮法上的鋪墊。
無後爲大嘛。
皇帝十二歲了，完全是一個可以婚配的年紀了。
如果要選妃，提前個一年多，十四歲大婚，那麼開年就該下旨開始準備了。
如果急着親政，那麼宮裏那位李春芳的孫女，也不是不行。
至於說祖宗成法，不娶士大夫女……
陳棟和溫純的意思很明確，舜尚且可以爲了留後，隱瞞父母，那麼陛下爲了留後，做些權變，完全在情理之中。
也就是方纔張居正說的“禮之權也”。
這是一次侷限在皇帝近臣，經筵官範圍內的政治表態。
首輔張居正見到陳棟和溫純這個排課之後，也沒提甚麼意見，順水推舟得把課端了上來。
同樣是一副支持的樣子。
按理來說，如此君臣和諧，皇帝意會了，就該感動一番，賞賜點甚麼東西表表態，然後回去好好想想甚麼時候大婚纔是。
結果小皇帝不按套路出牌，轉進到了一個極爲敏感的話題上——大明朝是不是孝治天下？
陶大臨撓了撓手背，只感覺渾身有些刺癢。
不然怎麼說非得閣老出面，才能回答皇帝的問題。
這種涉及儒門根基，國朝本源的事情，他們這些人怎麼敢跟皇帝多說一個字？
但凡說錯一句話，就是身敗名裂的下場。
朱翊鈞的目光，掃過一衆經筵官。
將衆人各異的神情，收入眼底。
最後才落在面色爲難的張居正身上。
張居正爲甚麼這麼爲難，朱翊鈞自然知道，否則他也不會這樣單刀直入地問出來了。
這話明着聽來，似乎並不敏感。
畢竟這是一個千年以來的政治正確。
自漢往後，歷朝歷代，都是如此自我標榜的。
遠的說三國志，鮑勳上疏一口一個“明本立教，以孝治天下。”
其後的隋書，更有皇帝金口玉言“朕方以孝治天下，恐斯道廢闕，故立五教以弘之。”
舊唐書上，李渤陳情亦是“伏以陛下孝治天下，稍垂恩宥。”
宋元就更不必說了，易簡前、劉安世、李秉常、崔敬傳，白紙黑字，動輒都是“陛下以孝治天下。”