結果想不到秦大人主動請了他們過去。
“秦大人師承氣學，你說話的時候，要注意一些。”張海京小聲提醒了一句。
這年頭，除了政治立場的對立以外，還有理念學說上的對立。
陸成安記得長孫明的哲學理念是理學，而陸成安和秦勤打交道的次數比較少，只知道秦勤曾經爲正英帝的五皇姐效力，文學造詣很高。
至於信息那麼少，主要的原因還是陸成安來到白鹿縣以後的模擬，陸成安很少能有機會認識到這位大人。
而且秦勤在正英八年的十一月份就離世了。
按照模擬推演中的信息來看，這次文會，秦勤十次裏面有六次沒有參加，只有四次是參加了。
影響秦勤參加不參加文會的變量，陸成安是不知道的，甚至於這次陸成安在文會上大放異彩，也是陸成安的臨場發揮。
至於氣學、理學。
這兩個貫穿封建王朝的學說，陸成安自然是知道的。
大晟王朝固然沒有將理學集爲大成的朱熹，也沒有奠定氣學之說的張載。
但大晟王朝尊崇儒學，所以隨着一代代的發展下來，也是有其他人摸索出理學、氣學之道。
而這兩個學派的基礎，都是建立在儒學之上的。
不過，氣學也是廣義理學上的一個主要學派。
它也算是理學的一種，但是氣學的理念又跟傳統理學有不太相似的地方。
舉個例子，這就像是華山派之中的氣宗、劍宗之分，氣宗和劍宗都有自己的一套修煉體系，但它們仍然還是華山派的武功。
華山派是儒學，是舊理學。
氣宗是舊理學下衍生而出的氣學，劍宗就是朱程理學，新式理學。
這氣學和理學，大概就是這種關係。
而像這種哲學上面的東西，一時半會兒是很難說得清其中的主體思想是甚麼。
通俗來講，氣學就是樸素純真版的唯物主義，是簡陋版的唯物主義，朱程理學則是客觀唯心主義。
至於心學？
不好意思，大晟王朝還沒有發展到最終BOSS出來的環節。
它還是滯停在氣學和理學之爭上。
但千萬不要懷疑心學的含金量和魅力，這玩意拋出來，對讀書人的衝擊力是非常強大的。