反之，若是論起守禦來，後聖垂暉又要稍壓前者一頭。
這雖不是什麼明顯差距，但終究無可忽視。
而隋姻所修的「玄科玉曆」乃是出自隋氏的那部《三天名相經》。
當日隋姻能證就這等高上法相，隋氏族人亦是好一番歡慶，可今日與「大哉乾元」相比，她的「玄科玉曆」，終還是稍遜了幾分。
「玉宸諸相中的攻殺至盛，御守第一，法力最宏，變化莫測，占驗無對————」
隋心下有些複雜：「如此法相，已不止是玉宸諸相之首了，便放眼衆天宇宙，能與之一較高下者，亦不會太多！
那部玄中經籙更是玉宸列仙的心血集成？背後莫非就沒有其他隱由嗎？
而大哉乾元之名早在玄中經籙出世時，便已傳遍了衆天。
是以隋清楚，玄中經籙在元神修行上，可謂嚴苛至極了。
這部仙經當中僅是載有兩類法相，除去大哉乾元之外，便是下等法相「玄屍舒光」。
而對於大多仙宗修士而言，若僅僅是證就下等法相，那將來的道途已是一眼便可看得盡頭了，與死去也無異。
這其中的兇險也無需多言。
隋姻自忖若易位而處的話，除非是萬不得已，否則她也並不會選擇玄中經籙作爲根本法。
而在隋嫿沉吟之際，陳珩亦若有所悟，對於那「玄科玉曆」的玄奧，微微頷首。
雖說在一真法界內，他已是領略過這門至等法相的玄奧，但法界中的心相終無什麼靈慧。
這場論道，令陳珩也多了些新的體悟，對於玄科玉曆的認識，亦增長了幾分。
「這尊出自《三天名相經》中的法相着實不凡，能證就如此法相，可見其人的天資之高了。
也難怪在成屋道場那時，隋嫿自信自己將爲隋氏族主。」
在暗中點了點頭後，此時陳珩也直言不諱，拋出了心底的那個疑問，開口問道：「隋真人在鬥法最後施展的那門神通，敢問是何來歷？莫非是同仿木相關嗎？」
見陳珩問至這個關節，隋嫿也不意外，如實回道：「陳真人法眼無差，方纔那術名爲門天法」，是我以襲明之法」自仿木身上得來的一樁造化。」
「閂天法。」
陳珩笑了一笑：「貴族當真是底蘊深厚，說來隋真人還是我修道至今，所遇的第一位襲明修士。」
襲明。
此是獨屬於先天靈根的一樁玄異。
「襲」爲繼承、領受之意，「明」又有靈明、道化大一之意。
是爲襲，承也，明，智也。
道書當中亦有云：
是以聖人常善救人，故無棄人，常善救物，故無棄物。是謂襲明！
由是觀之，所謂襲明之法的字面本義，便是要自先天靈根身上承襲大道之明，含藏光明，內照本性，獲得好處造化於身！
在這衆天宇宙內共有七大先天靈根，每一尊先天靈根都身具無上偉力，是先天地之先的大道靈尊，古老壯偉！
因每一尊先天靈根的大道手段各有殊異，故而修士憑襲明所得之益，亦各有分別。
莫說不同的先天靈根是如此了。
便是同一種先天靈根，不同修士以襲明之法自其上得來的好處，也絕不一致，難有什麼相似之處。
而「閂天法」，便是隋姻以襲明之法自仿木身上獲得的好處！
這門神通的厲害，陳珩方纔已是親身體會過了。