大冶之上，便爲「太乙」。
至於太乙之後，則爲「大羅」！
大羅這境界，又名「混元無極大羅」。
此乃是世間修行之士所能證得的學道之極，已然位在諸上之上，玄中又玄，包羅無鞅，無窮極矣！
但證就大羅者雖也同樣有道行深淺之別，境界高下之分，不能一概而論。
但這些巍巍偉岸的大道真宰，即便是自諸聖開天闢地至今，數量也絕然不會出現太多，個個都有重煉天地丶寂滅三界的無上能耐，是真正意義上的偉力無邊！
而在「大冶」境界，直至是「大羅」成就————
在登仙之後的修行，每一步，每一轉，那便都是同那先後天大道息息相關了！
「合道之後，便爲大冶，所謂天地爲公，造化爲爐。
大者，爲廣，爲無量之數，冶爲冶煉之意，合而稱之，便是證得此境界者，已是有着冶煉大道造化之能，是人學道，亦是道在擇人！」
此時陶伯山伸手一捋長鬚，見陳珩雙目中微微有一絲瞭然之色。
他笑了笑，不緊不慢解釋一句：「而天地萬道，殊途同歸，依老朽一點淺見，當年前古諸聖之所以用大冶」之名稱——
呼合道之上的那方大境，或也是預見到了除正統仙道外，後世應運而生的諸道，其實有着一層萬有還真，終歸於一爐」之意。」
「還請賜教。」陳珩稽首道。
陶伯山言道：「似尊者丶神君丶至人等等，這些都是可與道君一較長短的大神通者。
而彼輩所在的大境界，雖也籠統能夠用一個合道」來囊括，但真正說來，其實卻又是各有稱呼。」
陶伯山頓了一頓：「如武道尊者證得的是天心」，神道神君證得的是大化」，人道之至人卻又要順利證得至正」境界，才方可成就。
這些皆與我仙家道君所在的合道」境界稱呼不同，其中修持之法自然也是各異。
道君所在的合道大境之所以名爲合道，乃是在這層境界上，需經得九重劫難，才方能一步步道與身合，直至最後功成飛仙。
但似尊者丶至人丶神君等等，他們卻不需經得九重劫難，在此境修持，他們又有自家增進道行的方式。」
「而在大冶」境界，無論是仙佛妖鬼，亦或武修丶神靈等等，他們再向上的道途，已都是歸於一致，再無分別？」陳珩接口道。
「是極。」
陶伯山點頭：「雖對於位在大冶」境界的大神通者，各道的稱呼也是不一，如仙人丶佛陀丶神王丶大至人等等，這些皆是得證大冶」者。
但自證就大冶」之後，無論是在大冶一境的修持，還是向上直到太乙甚至大羅，大家走得路數又都是相同了，都是同先後天大道真正脫不開聯繫。」
陳珩點了一點頭，也是示意知曉。
大道。
或者說是先後天大道—
在此世更上境界的修行之中，共是有着四十九條先天大道和三千條後天大道。
一旦成功證就「大冶」境界，那接下來應當考量的，便是應當選擇哪條大道，是先天亦或後天，來當作自家的立身之基。
自方纔陶伯山遞過去的訊息當中，陳已是大抵知曉了些先天大道與後天大道間的分別。
似太始丶太素丶力丶易丶五行丶氣運丶福德等等，自然是被歸於先天大道之屬。
而像是火行丶水行丶雷霆丶魂魄丶不死丶陰蝕種種，則又是歸於三千後天大道之列。
其實說來，陳珩自入道之後修行至今，他一身所學已是涉及了不少先後天大道範疇。
如《太始元真》便主要是牽扯到先天太始，《太素玉身》則與先天太素丶先天力道等多少脫不開干係。
至於似《太乙神雷》，這除了與後天雷霆大道正面相關外，同樣是與寂滅丶陰陽等先天大道聯繫緊密。