於金丹之上，便是元神元神者，乃先天之性，識神者，氣性之質也。
至於元神法相，此又是仙道元神成就之證，神中成形，是先天一點靈光所化，號稱虛中之神也！
而元神法相乃修道人渾身精元法力所鑄就，自身道果之外化，自然也是修行極爲不易，在成就品級上有着明顯的高下之序。
在正統仙道的修行，共是存有下丶中丶上丶至四等元神法相的分別。
下等姑且不論，若不是似顏熙那般得了玄妙造化，註定難有什麼大成就。
若放在地陸丶界空中，他們或可算作是一方人物，但放在這等陽世大天內，卻並不算太起眼。
似中等法相，雖比下等法相要強上不少，所謂「乾坤交泰丶金容瑞象」，已然是得了元本真靈之妙。
但將來在仙路修行上，也需得步步小心，若無什麼大毅力丶大恆心在，也難求得一個妙道功果。
至於上等法相這已是那些大派弟子中的佼佼者和世族俊才們所能證就的成就了，需得法丶侶丶地丶
財四者，無一可缺，這纔有了幾分觸及上等法相的資格。
但想要徹底功成，卻還要看時運丶天資種種，並非三言兩語就能下定論的事。
而關於至等法相————
在玉宸二十五正法的「三經」中，共是載有六門至等元神法相，而「五典」則是載有五門至等元神法相，統共是十一類。
「三經」中的至等法相分別爲：「社稷衆雷」丶「後聖垂暉」丶「光浮天漢」丶「龍鬥海天」丶「青陽數奇」以及1
大哉乾元」。
自道錄殿觀經中陳珩也是知曉。
若是與玉宸門內的諸多法相比較起來，「三經」中的至等法相則格外不同，它們已是各在一處做到了玉宸極致。
如「社稷衆雷」攻殺最盛，「後聖垂暉」御守最強。
「光浮天漢」號稱是修成後將法力最宏，「龍鬥海天」爲變化第一，至於「青陽數奇」更是暗合天機，是爲玉宸法相的占驗魁首！
每一類元神法相都與修道人自身隱隱相合，修成之後，各有神妙。
而同爲直指無上仙道的高妙經典。
在玉宸二十五正法中，三經之所以位在五典之上。
這其中的一層緣由，便也是三經中的至等法相，要隱隱比五典中所載的那些至等法相要強出一籌丶神異更多！
在下丶中丶上丶至這四大類元神法相中，莫說是下等丶中等丶上等之間互有參差，並非毫無分別。
即便是至等法相之間，亦是多少有所不同！
雖說細論起來，那僅是細微一線的差別罷。
法相的品級愈高，彼此間的差距便也愈小。
但至等法相的成就已是極爲不易，說是千難萬難，亦分毫不足爲過。
那既有證就至等法相的自信，倘使是有得選的話，即便只是細微一線，且修行也要更爲艱難，大多修士恐怕也定是會選擇三經，而非五典。
不過三經中的至等法相雖各有所長，各在一處上爲門中之冠。
但在六門至等法相中，「大哉乾元」卻又是異數當中的異數。
玄中經籙，其位最崇一這一句真言，不僅在明示玄中經籙是玉宸諸經中最爲精妙者，同樣的，也是體現在了這部經籙的元神法相上面。
大哉乾元—
這門法相，正是兼具了三經中其餘五類至等法相的長處！
其不僅是攻殺最盛丶御守最強丶法力最宏丶變化第一，更是占驗無對，可與「青陽數奇」來一較長短！