話音落時，空中陡傳來了聲好似兩面鐵盤互相摩擦的軋軋聲響，那團鮮血悄然爆散，只一落地，便化作了一個高大男子。
陳珩見他約莫二十出頭，看起甚爲年輕，兩鬢卻一片霜白，亮如水銀。
其人長眉修目，錦衣玉冠，身裹有一道幽邃血煙，雖看似是輕若飄帶，卻莫名給人一股風雨不透的感觸，好比鐵山鑄就，聲勢巋然。
“血河宗真傳，呂融？”
陳珩心頭一動。
同爲八派六宗中人，雖血河宗遠在南幹州，與位於東陸的玉宸派遠隔了重重汪洋，但這兩家對彼此可絕不算陌生。
如今的南幹州是一玄兩魔格局。
玄者自然是八派中的陰景派，至於兩魔則分爲玄酆洞和血河宗。
莫看如今的魔道六宗是先天魔宗實力最強，有執六宗牛耳之勢，但同爲自前古時代傳承至今的仙門大派，血河宗也絕非甚麼易於之輩。
因門中的功法神通緣故，血河宗弟子向來多事殺戮征伐種種，同中乙劍派一般喜好四下尋人鬥法，在天外世界可謂是兇名累累，比之先天魔宗，倒也不遑多讓。
不過眼下在陳珩看來，血河宗內最惹得他注目的——
不是那以兇烈詭異而聞名當世的血神子，亦不是六慾大魔真光、濁世還真等等無上大神通，而是一柄名爲“有餘涅槃”的古老殺劍！
依西方佛家之論，衆生得涅槃，本際不可知，這世間涅槃又分爲兩類，各是“有餘涅槃”與“無餘涅槃”。
有餘涅槃指生死之因之惑業已斷盡，但前世惑業所造的果報身依舊存在。
那所謂無餘涅槃，便是指生死之因果都受盡，見人無我，意識舍離，不再受煩惱障所牽扯……
在前古時代，極樂天大慧寺曾有一位精通劍道的古佛主取兩種涅槃之精義，費盡心力，終是鍛成了“無餘涅槃”與“有餘涅槃”兩口殺劍。
在兩口殺劍當中，無餘涅槃劍可追溯源流，直斬根果。
因這世間的延生避災法足有千般萬種，在鬥法時候，縱然一時殺敗了敵手，可敵手若修有甚麼厲害的替死神通，雖說不能力敵，便依舊能夠保有性命，不使元靈徹底崩毀。
可倘若是被無餘涅槃劍最後斬殺了，那即便是修行了再多的厲害神通也依舊無用。
那口殺劍能敗諸華嚴功德，斷絕一切生滅之因，令諸衆生鹹生怖畏，可謂是天生便剋制不死之法。
如幽冥真水的修持者若被無餘涅槃劍斬滅，那即便是大成至境的真水境界也難挽回局勢，若無其他變數加入，終難逃一個灰灰！
而無餘涅槃劍已是如此殊勝稀有。
那與其相對的有餘涅槃劍，自然也是別有一番妙用。
且同無餘涅槃劍比起，有餘涅槃劍更可謂是一口不折不扣的“魔劍”，狂怖畢顯！
凡執得有餘涅槃劍在身，殺敗了敵手，若那敵手同樣也是劍道的修持者，那有餘涅槃劍便可將他身上的劍道感悟汲出，回奉給有餘涅槃劍的劍主，供其參詳體悟。
便不提有餘涅槃劍本身的無儔殺力。
單是此項，便已足夠叫諸世生靈爲之驚異失神了！
雖說在這世間修行，無論是何道何法，終需自我了悟。
若是太過藉助有餘涅槃劍之能，看似是劍道境界飛漲了，實則是自壞根基，將難有成就上境可能。
但在有識者眼中，有餘涅槃劍駐世至今，已不知是歷經了幾多劫數，劍底下又不知是沾了多少劍道大能性命。
劍道修行，不僅需在生死一線中悟徹玄機，更當俱收並蓄，博採衆長，融菁華於九畹，最後以孕出自家的法道來，尤其是最後的那“劍道真意”，更需如此。
所謂操千曲而後曉聲，便是如此。
那在這一層上面，藉助“有餘涅槃劍”之力當然是上乘之法，不獨陳珩，這世間劍修聞得此劍名號，大抵都是難免心動。
“昔年大慧寺那位古佛在鑄成‘有餘涅槃’和‘無餘涅槃’兩口殺劍後，衆仙佛神聖都是矚目，大慧寺也是迎來了一段風光，只是後來無餘涅槃劍被大慧寺親手獻給道廷，連有餘涅槃劍也在前古崩滅之後被血河宗一衆仙人趁亂奪走。
失了這兩口殺劍，又因寺中古佛陸續在劫波中寂滅，堂堂大慧寺，才淪落到如今的三流教門模樣，大不如前。”