若沒有這場度田運動，就東漢中後期那個政治生態，東漢早就滅亡了。
光武帝的那場行動是成功還是失敗，在後世史學家的觀點中，一直有着不同的看法。
縱觀東漢兩百年的歷史來說，那場度田運動是失敗的，因爲東漢末年的天下大亂，與地方豪強的日益壯大有着不可分割的聯繫。
但單單從漢光武帝那個時期來說，當時的度田行動是取得一定成果的。
之所以度田行動沒有挽救東漢的命運，根本原因是在封建社會中，是沒辦法完全根除地方豪強這個毒瘤的。
直接原因是，“度田”行動除了在漢明帝、漢章帝時期得到良好的延續之外，在其他時期，根本就是一紙空文。
但目前當年那場光武帝時期的度田行動，給糜暘的最大好處是，讓他在漢興郡中開展度田行動變得名正言順。
糜暘身爲漢興郡太守，延續世祖陛下的政策，完全合情合理，是一種再正確不過的事情了。
然後糜暘打着光武帝劉秀的名號，在明面上是度田的舉動下，實際上做出一些改革，那也沒人可以指摘甚麼。
就算有一些腐儒想借此抨擊糜暘，抹黑他的名聲，也必須先把劉秀的名聲給抹黑了再說。
他們敢嗎？劉備還活着呢。
在當代，名正才能言順，言順才能行速。
當申儀與申耽聽到糜暘要在漢興郡中開展度田之後，雖然身爲地方豪強的他們天然反對這種政策。
但是先不說他們現在沒有反抗的資本，就算在有反抗資本的情況下，他們也不可能公然阻止糜暘的這種舉動。
爲了保全一些血脈，申耽與申儀最後只能答應了糜暘的要求。
在申耽與申儀選擇合作之後，糜暘命人將這二人壓下去關押起來。
申耽與申儀被押走之後，呂乂來到偏廳中向糜暘稟報道：“府君，大部分申氏黨羽都已經收押，接下來該對他們如何發落，還請府君示下。”
在西城全面光復的情況下，除了一些躲藏在暗處且僥倖逃出城的申氏黨羽，剩餘的大部分申氏黨羽都陸續被糜軍捕獲。
申氏黨羽分爲兩類，一類是申氏的族人，一類是之前阿附在申氏兄弟周圍，幫助他們魚肉百姓的屬吏。
糜暘聽完呂乂的彙報後，對着呂乂言道：“將捕獲到的申氏黨羽一一審訊，在得到他們的罪行之後，按各自罪行依《蜀科》處理。”
在知道糜暘的意思後，呂乂不由自主的勸諫道：“申氏兄弟以密網束下，故不得人心。府君宜弘以寬仁，則民衆自然安樂。”
雖然糜暘透露出要依法行事的意思，但呂乂深知那些申氏黨羽爲虎作倀多年，他們身上的罪行按嚴厲的《蜀科》處置的話，基本都是死罪。
這樣那數百申氏黨羽，大多數都會難以活命。
這一點在呂乂看來，是不利於穩定漢興郡人心的。
而糜暘身爲漢興郡太守，掌握着一郡的司法權，所以只要糜暘有心寬容，那麼那數百人是可以保留一條命的。
糜暘在聽完呂乂的建言後，他對着呂乂言道：“申氏無道，政苛民怨，庶民悲呼，流離失所。
且申氏用人唯親，自初平已來，有數十年之久，漢興民心沮喪，士人互相承奉，德政不舉，威刑不肅。
申氏黨羽，專權自恣，上下之道，漸以陵替，罪行累累，百姓苦彼等久矣。
吾今初定漢興，必須威之以法，黨羽若有死罪，當斬則斬，先懲惡後揚善。
今日之死，往日之罪，無須寬宥。
如此方能民心大悅，郡政清明。”
在聽見糜暘這麼說之後，呂乂知道糜暘心意已決，因此他便不再勸。
可就在呂乂要領命離去的時候，糜暘又下令道：
“在犯下死罪的申氏黨羽斬首後，將他們的首級懸於城門之上。
吾要讓城中內外的百姓都看到，他們的仇人，吾已經替他們都除去了。”
糜暘的這個命令讓呂乂心神一凜，隨後便領命離去。