第260章 百家爭鳴【二更】 “請，先生
嬴政討厭天天尊王復古，倒行逆施的儒生。
可當時天下的形勢，道家不喜政治，明哲保身，自在超然。
墨者奔波在兼愛非攻的理念中，不計代價地死在各種守城戰裏，最後不得不閉關自守，掩埋在歷史長河中。
陰陽家雖然被他重用但是人丁稀少，能做曆法之事能搞天人感應，但是治國缺乏具體的方案，後來他大搞“歸一”陰陽家也被融入到法家之中，獨木難支。
法家本就在秦廷，不需多說，但是法家太多，效率雖高，問題也多，他自己也知道。
可當時天下一統，稷下學宮付之一炬，百家凋零，哪怕收走齊地七十博士官，這羣人也見不得秦好，不會真的忠心爲秦治國考量，嬴政一開始對他們還是抱有期待的，但結果證明，齊魯大地上只能養出自尊自傲自信自負的文士，養不出真正忠誠的良臣。
都“富貴不能淫，威武不能屈”了，你能拿他們怎麼辦？
嬴政真的很煩齊人。
當然，他也很煩呂雉。
一天到晚說不信道理，打又打不得，罵又罵不得，稍微摔了，就算是不小心的，也得跟他大吵大鬧，聲音大點，她就哭，在那喊“好啊你了不起！敢吼我”，說話刻薄點，就是“你敢羞辱我”，惹急眼了就是“不幹了”或者“不過了”。
呂雉就這樣，齊人就這樣。
秦王政很多時候都忍不了摯愛，秦始皇又怎麼可能忍得了非親非故，囂張可惡的齊人。
他沒有肆意殺他們，只是棄之不用，已經算很仁慈了。
但他不用這些可惡的人，就只有積極從政的儒生和法家能用了。
所以問題又繞回來了，儒生一天到晚尊王復古，倒行逆施，怎麼用？
一羣廢物。
盧生罵他只用獄卒、酷吏，那麼他也想問他，這天下的文化人除了法家又有哪個他能用？
但凡有個能說像靠譜話的他都用了，他連這羣招搖撞騙的方士都用了。
扶蘇說的話他更是無法反駁。
百家凋零，也只有職業教育家、職業文化人儒家活躍在政壇上，也就使得天下讀書人都學孔，儒家本來就是教學生起家的，那墨子一開始不也是儒生嗎？
他殺儒生，就是在跟天下讀書人作對，要天下不安穩。
可問題來了，他不殺，這羣尊王復古的儒生又成天跳着要分封、要世祿世卿，公開跟他對抗。
別說秦始皇了，漢高祖也甚是討厭，他做遊俠的時候專門就在這羣天天“禮禮禮”的儒生最看重的冠冕裏撒尿，後來打天下這羣儒生但凡跳出來，他都是拖出去扔了，他連後來爲他不費一兵一卒，空口說下七十座城池的酈食其也差點扔了，非得酈食其說自己不是儒生是狂生才笑呵呵地把人留下來。
當然後來漢初創建，需要秩序，又不得不用職業文化人儒家，可漢高祖用歸用，討厭依然還是相當討厭的，若不是孫叔通腦子特別活絡，儒生也終於學會跪皇權，不喊分封也不喊世祿世卿了，劉邦還得扔。
可漢高祖面對的是老實了的儒生，秦始皇面對的是不老實的。
他能不恨，能不殺嗎？
扶蘇所說的都是廢話。
當時大秦就在這種情況下，文化環境只能不斷惡化。
以至於從地府中呆了數百年回來的嬴政，聽到呂雉要去請儒家聖賢都頭疼。
瞧瞧，多大排場，還需要他妻子親自“請”。
請吧請吧，嬴政想，這個也說廢話，那就別管這人多厲害，又是呂雉拉下了多少臉請來的，都得丟出去。
他兒子丟不得，儒生還丟不得嗎？
嬴政不知，這位傳聞中響噹噹的儒家聖賢其實早就被重仁輕刑，尊崇孔孟的儒生踢出儒家了，他也不知，這位儒家聖賢會在幾千年後直接被踢出孔廟。
與傳統的儒生不同，隆禮重法，人性本惡的荀況是最接近韓國法家申不害的人，想想他完全悖逆儒學的思想，還順帶教出兩個頂級法家，那被踹出儒家真的情理之中。