嗯，雖然張傑對已經變成了儒教的儒家沒有甚麼好感，
但他不得不承認儒家已經成爲了大乾、不，是華夏文明的底色之一。
他麾下最重要的兩個文臣，現在大乾中書省的左、
右丞相王倫、陳文運，一個是人到中年才中舉人的落魄秀才，
一個更是屢試不第、憤而落草爲寇的不第秀才，
遠遠算不上儒家的高層，但他們出身儒家，人生觀、價值觀、
世界觀這三觀都深受儒家的影響卻是個不容抹殺的事實。
就連他這個大乾天子在共享空間沒來之前，不也是打算和光同塵，
中個舉，搞一個小官來做，平淡卻平安的度過這一生嗎？
如此之下，大乾的方方面面都受到儒家學說的影響，
即使在國家顏色這方面也不例外：根據儒家推崇的五行相生、相剋理論，
宋爲火德，而他們大乾取代了大宋，自然而然的就是土德，崇尚黃色。
張傑一時間也是有些懵逼，不知道他們是從那個故紙堆裏翻出來的這番理論，
但看着他們異口同聲的推薦，自己本身也沒有甚麼忌諱的，就用了。
就目前來看，不僅沒有甚麼副作用，還好用得很，也就這麼沿用了下來。
“布達拉宮啊。”
想到雪域高原，張傑就想到了其上最着名的建築，
傳說中松贊干布爲了迎接文成公主入藏專門修建的宮殿。
當然了，就和成吉思汗死在西夏王妃的嘴下是一個不靠譜的野史一樣，
這個傳說同樣也是一個不靠譜的野史。
根據時間線顯示，唐代布達拉宮完工於公元631-635年，
而文成公主入藏是在641年，兩者相隔7-8年，故此說法存疑。
多數研究認爲，布達拉宮是松贊干布遷都拉薩後，
爲建立吐蕃王朝的政治中心和彰顯王權而建，初名“紅山宮”。
因爲這與當時吐蕃統一青藏高原後的統治需求相符。
想到布達拉宮，他又想到21世紀曾經有一段時間在網絡上廣爲流傳的問題：
布達拉宮到底有多震撼？去過的人都知道。
一個導遊介紹道：布達拉宮擴建於明朝的一六几几年（現存規模主要形成於17世紀。
公元1645年，五世達賴喇嘛爲鞏固政教合一的甘丹頗章政權，
重建了布達拉宮（當時仍然延續古時候的稱號，稱“紅山宮”），
並將其作爲歷世達賴喇嘛的冬宮及西藏統治中心。）
它的牆之所以是白色的，聞着還有股奶香味，
是因爲牆真的是拿牛奶酥油白糖澆的，一整牆都是。
大家紛紛去靠近牆聞一下，真的有股甜膩的奶香味，大家一臉滿足。
就在這時候，有個遊客卻不合時宜說: