五年後，當大明的戰艦開到了北美，南美洲之後，大明境內也開始了第二任首相的選拔。
這次較上次的竟爭更爲的激烈，寇仲，徐世績，魏徵，李靖，秦瓊，蘇定方這些都一一上臺闡述上臺後的措施，頗有後世選舉的味道了。
最終寇仲因爲是蘭洛的徒弟的原因，得到了大部分的信任投票，他也成了繼沈落雁後，大明的第二任首相。
如今大明的人口還是太少了，蘭洛征戰的步伐又太快了，後世的澳洲，北美，南美，那些地方都相繼納入了大明的版圖之中。
大航時代的開啓，讓大明的百姓們知道了原來世界那麼大，現在的百姓們不缺喫穿用度，許多有條件的都紛紛移民到了海外。
畢竟在國內每個人只能擁有二十畝土地，在國外一個人卻能擁有五十畝的土地。
而移民一路上的消費則都由大明支出，尤其是被蘇定方打敗的西域三十六國的臣民們。
他們在知道在遷移到國外後，能分配到五十畝的土地後，都紛紛開始報名。
大明對於這些優厚的條件也是有要求的，只要你會說中原話，或寫漢字都屬於合格的漢人。
享受應有的待遇，他可不會學成吉思汗那樣分等級制度。
那樣只會加深矛盾，戰爭之時還好，能一致對外矛盾轉移。一旦停下戰爭的腳步，那人種的等級制度，就會爆雷。
與其這樣，還不如同化來得更實在一些，當天下百姓都說漢語之時，那他們還有甚麼國土觀念？
而且草原上的民族之前的生死全憑上官喜好，無法可依，主要依靠習慣法，刑法嚴苛，反叛、殺人、盜馬等死罪。
還有一點便是收繼婚制，簡單來講就是父死子繼，兄死弟繼，無論是權力還是女人都是如此。
這也是中原詬病草原亂倫陋俗，違背綱常的原因所在，中原講究的是儒家學說。
自秦漢至明清，歷代律法多明文禁止。如《大明律》和《大清律例》規定，收繼兄弟之妻者處絞刑，收父祖妾者處斬刑，將其視爲必須革除的“胡俗”或“陋習” 。
但人家草原也有自己的說法，像中原家中當家的死亡後，下場一般都是被喫絕戶，女人被趕出家門之類的。
而草原上的民族在父權社會中，女性被視爲夫家的重要財產和勞動力。
丈夫死後，若寡婦外嫁會導致家族財產（包括人口、牲畜份額）流失，收繼婚能確保資源留在氏族內部 。
草原環境惡劣，男性戰死率高。若無家族內部收繼，寡婦極易陷入貧困或被外族擄掠。
收繼婚提供了生存庇護，避免子女成爲孤兒，被視爲對逝者血脈的延續和保護 。
在這些民族中，這不僅是習慣法，更是成文法。
男子收繼寡嫂或庶母不被視爲羞恥，反而是?履行家族責任、維繫部落團結?的正大光明之舉，甚至刻於墓誌銘中引以爲榮 。??
反正公說公有理，婆說婆有理，但不同的環境造就了不一樣的法律，這些蘭洛多少也理解。
尤其是在草原上，即便是在後世，也有許多漢人看不懂的舊俗。
但無論是多少的舊禮或是習俗，在歸順了蘭洛之後，蘭洛統統一刀切，現在最主要的就是人口，人口基數一旦上來了，那大明將所有的地盤收入囊中的計劃也就成功一半了。
寇仲在成爲首相後，並沒有想象中的開心：“師父，您真的要帶着師母她們離開了麼？”
蘭洛看到他淚眼漣漣的樣子，心中多少有些不忍：“放心吧，說不定我甚麼時候還能回來看你們，你要好好修行，等你破碎虛空後，我們說不定有相見的一天。”
這話他倒沒有說謊，蘭洛的力量在恢復，而寇仲和自己簽訂了靈魂契約，只要他強到一定的程度，以後的自己肯定能瞬間打破空間壁壘，找到寇仲的所在。
“真的不等陵少他們了麼？”寇仲尤記得當初在揚州城外，半夜拜師的樣子。
他也沒有想到當初他和陵少兩個小乞丐，會有今天，如果不是蘭洛，他們大概是被別人打死街頭一個下場吧。
徐子陵在成爲國公之後，他每天就顧着享受了，蘭洛也沒有強迫他，無論是寇仲還是蘭洛都知道徐子陵志不在官場。
如今得了逍遙也是一件好事。
現在的大明只需要按部就班的成長下去，遲早有統一全球的一天，而皇宮之中蘭洛也下了禁制。
想學四大奇書可以，但必須和蘭洛簽訂靈魂契約，這可是關乎到家族世世代代的。