吳天的意識如同怒海中的一葉扁舟，被捲入其中，身不由己地開始“經歷”天蒙禪師的一生。
他彷彿成了一個錦衣華服的少年，出身於龍華國顯赫的貴族家庭，自幼聰慧，飽讀詩書，更難得的是身具佛緣，靈臺清明。
十三歲那年，在一次佛門法會上，他本是看客，卻憑藉兩句揭語，名傳百里。
三千煩惱本是空，龍華樹下悟圓通。
何須苦覓真佛意，當下心安即大同。
這佛揭傳到寶光羅漢耳中，他親自下山，收其爲徒。
那一日，有佛光西來，光明普照，一尊通天徹地的羅漢金身顯化於凡俗國度。
羅漢低眉，金身合掌，靜靜的看着那個少年。
“汝與佛有緣，可願舍了這紅塵富貴，隨我入天台山，覓那佛性真如？”
少年天蒙在衆人羨慕的目光中，毫不猶豫地跪拜下去：“弟子願意！”
從此，他成了寶光羅漢的親傳弟子。
吳天彷彿徹底與那華府少年融爲一體，他在青燈古佛前，從金剛經開始修行，學習打坐、調息、觀想，打磨“坐照”之境。
坐照境修行，講究的是靜定觀照，核心在“坐”非形骸之坐，而是心離外境、不隨妄動的靜定；“照”非眼目之見，而是以禪定爲基，對身心、諸法的“如實觀照”。
弟子需結跏趺坐，先觀“身相”，從觀呼吸的生滅、皮膚的觸感，到細觀毛髮、血肉、骨骼皆爲“地水火風”因緣聚合，知“身不淨”；
再觀“心念”，覺察念頭起落如空中雲、水中波，不追不拒、不迎不送，見“心無常”。
龍華寺所收的佛門弟子，有很多都是權貴子弟，他們的慾念相比於凡俗會更重、更污濁，在這一境也會走得更加艱難。
但如果能夠有所成就，也會打下更加堅實的根基。
這也是龍華寺收權貴弟子的用意之一。
身具佛緣者，縱然出身權貴，紅塵因果纏身，也可踏入坐照有成，得見本心。
只是龍華寺收徒容易，入門卻難。
絕大多數權貴弟子，都耐不住這份清苦，在寺中苦修一段時間後，便會自行下山。
山上的人來來去去，但少年時期的天蒙卻憑藉着過人的毅力和慧根，很快便脫穎而出。
短短數月，他就參悟了坐照本意。
不執着於“坐”的形式，亦不執着於“照”的對象，只在靜定中讓本性自然顯發，如同明鏡除塵。
“原來如此，坐照境的本質是破‘身見’之迷。”
“世人多執身爲我，爲名利、享樂損耗身心，唯有坐照，得見身心的無常、無我，讓修行者脫離對“色身”的貪愛。” 他一念至此，跏趺而坐，眉心生光。
於一夜之間，坐照有成，並連續破境，開身眼識、耳識、身識，初見智慧。
吳天能夠清晰地感覺到，天蒙的傲氣與聰慧，他出生於權貴之家，得拜明師，自身聰慧，又有佛緣，可以說是順風順水。
他博覽羣經，與師兄弟激烈辯論，甚至隨寶光羅漢出入宮廷，在紅塵權勢與佛法清淨之間尋找平衡。
最終，他在一次長達四十九日的閉關中，於定中見性，點燃了內心的“心燈”，智慧之光驅散迷霧，對《龍華經》的奧義有了獨到的領悟。
心燈既燃，便可探索自身“神藏”。
此境“神藏”的“神”，非世俗“鬼神”之神，而是佛門“神識”，即第八識阿賴耶識的清淨分，或曰“如來藏”。
藏非隱藏，而是歸藏於真如本心。
如來藏者，是法界藏、法身藏、出世間上上藏、自性清淨藏。
此境則需將散逸的神識收攝凝寂，藏於“真如本心”之中，通過更深的禪定，觀神識本與真如一體，不被境界風吹動。