因此盧植面對絕境時最終選擇了與屈原不一樣的道路，這就更加突出了盧植執着人生、執着現實的可貴，以及忠於大漢，欲報先皇的知遇之恩，以及皇長子的登臨寒舍之情。
此詩一出，震驚世人，沒想到神祕莫測的幽州牧劉虞侄兒劉博才，竟然人如其名，博學多才。
劉辯此次出場，並沒有遮遮掩掩，而是用了他原本所處時代的亞洲四大邪術之一，化妝術，幫自己改變了部分容貌，以防有見過自己真正容貌之人認出來。
亞洲四大邪術，泰國變性術、韓國整容術、日本化妝術和中國PS術，都能顯着改變自身外貌，所以在現代被大多數網友戲稱爲“邪術”。
即使漢代在化妝的材料方面遠不如現代，但是提前準備調製材料，改變部分容貌，不讓人認出來，還是綽綽有餘。
就在衆人仍然對“劉博才”的《端午即事》回味無窮時，劉辯挺身而出，向盧植抱拳作禮後，鄭重的說道：“自古以來，大家對於端午佳節的起源衆說紛紜，不管真相如何，我作此詩只是爲了致敬盧公，而非爲了比試。
盧公博古通今，喜歡鑽研儒學經典而不侷限於前人界定的章句。
年少時，拜大儒馬融爲師。
盧公學成之後，返回家鄉涿縣教學，教出了一大批優秀的學生。
如今的幷州刺史劉玄德，冀州刺史公孫伯圭等皆是其學生。
州郡屢次徵辟盧公，他都沒有回應，爲的就是將劉玄德、公孫伯圭這批學生教導成材，因爲他看到了劉玄德的百折不撓、弘毅寬厚，公孫伯圭的機智善辯、勇猛善戰。
盧公知道他們未來必定是大漢北境的柱石，所以不忍斷了他們的學業。
如今的幷州刺史劉玄德爲大漢連續收復失去多年的幷州諸郡，早已經成爲我大漢不可或缺的邊疆大吏。
而公孫伯圭多次在右北平郡擊退來犯的烏桓與鮮卑等遊牧民族。
可以說，沒有公孫伯圭在幽州打怕了烏桓、鮮卑等遊牧民族，我們幽州不可能發展如此之平穩，必定會被這些異族騷擾不斷。
之後盧公以博士的身份被徵辟入仕，先後擔任九江、廬江太守，並兩次平定蠻族叛亂。
…………
先帝駕崩後，外戚與宦官爲了權力，相互爭奪，最終同歸於盡。
董卓趁機率兵入京，把持朝廷，爲了立威甚至想與董太后攀上親戚關係，不惜提出廢除皇帝，改立新君的建議。
我大漢王朝名將輩出，名臣無數，在煌煌大漢面臨權臣隨便廢帝之時，竟然只有盧公一人挺身而出，駁斥董卓。
如此氣概，怎能不讓我等漢人敬佩不已？”
劉辯先是陳述盧植的功績，說到最後挺身而出時，不禁回想起當日自己的無助，何太后的痛哭，語帶哽咽之色。
若非自己早已經知道歷史的發展，提前做好了佈局，等待他的恐怕仍然是董卓的一杯毒酒。