“劉玄德如果真能如子房先生所言，將來打下河套平原或是平定整個幷州後，不但能爲我向朝廷請功，亦准許我離開幷州，回到朝廷任職，金某自然願意跟隨子房先生前往幷州。”金旋猶豫良久，最終還是下定決心道。
如今回到朝廷任職幾乎不太可能，在洛陽等了數月之久，也沒有見到朝廷有任何動作。
如果現在返回京兆的家中，憑藉他們家族這些年低調的名聲，幾乎這一生就要老死於山林之間。
而且京兆如今屬於雍州牧董卓的地盤，他當初就是直言相諫被董卓罷免官職，雖然他一心爲公，畢竟也算是得罪了董卓集團，返回家鄉實在並非一個明智的選擇。
“那是當然，我今日所言皆是離開幷州之時，玄德公對我親口囑託。況且玄德公在幷州的名聲天下共知，當初收復雁門、定襄二郡之時，就承諾過當地百姓，會派遣使者前往京城，向陛下請求免除當地人丁稅。
此事雖然千難萬難，最終還是兌現了當日的諾言，現在幷州諸郡政通人和，百姓歸心，皆是玄德公一言九鼎，上行下效所致。
再說了，一旦玄德公上報元機兄的功勞，朝廷有意讓你回中央任職，玄德公又有甚麼能力阻攔或是爲甚麼要阻攔呢？這是於國於民的好事啊！”張良臉帶誠懇之色的說道。
張良表面上顯得非常誠懇，其實心中是不以爲然的。
那時候河套平原上的牧場走上正軌，整個河套平原盡在掌控之中或是南匈奴已經覆滅，金旋留與不留又有甚麼關係呢！
他今日前來邀請金旋，不正是看中了對方家傳的養馬技術以及對匈奴人的政治、軍事、文化的瞭解程度嗎？
那時所有的目的已經達到，金旋留與不留的意義已經不大，養馬的技術已經掌握，河套平原或是幷州已經統一，金旋在軍事與政務方面並沒有非常出色的能力，否則這些年在京城也不只是以忠心直言聞名了。
他憑藉爲幷州養殖戰馬與平定南匈奴的功勞，反而不好安排他的官職。
給他權力太大，他又未必有那個能力，給他權力太小，又與他的功勞不相匹配，甚至可能因此心生怨恨。
“既然子房先生如此說了，金某自然信得過劉玄德的名聲，府邸的行李早已經收拾得差不多了，我隨時可以動身。”金旋深吸一口氣，下定決心的說道。
“我們這次南下是走的太原郡，經河東郡渡過黃河抵達的洛陽。
此次北上返回幷州，我們準備先去幽州拜訪一下劉伯安，與他們商量未來幷州的戰馬、牛羊等資源與他們幽州的海鹽、海魚以及糧食、生活物品的合作交換方式。
如果元機兄不願意去幽州，我可以分出一半的人員，護送您先去幷州。太原郡的徐晃將軍與我等有舊，我們亦有楊奉的信物與文書，從原路返回當沒有危險。”張良從容淡定的說道。
“不用，我與子房先生一同前去幽州即可。金某這些年對幽州的變化亦有耳聞，早已經想去見一見了。”
…………
初平二年（公元191年）九月初九，重陽佳節。
《易經》中將“九”定爲陽數，九月九日，日月並陽，兩九相重，故稱“重陽”。
重陽節源自上古時代百姓們對於天象的崇拜之情，九月正是秋收之時，百姓們會祭祀天地與祖先來告慰豐收時的喜悅之情。
起源於上古時代，在先秦開始得到發展，西漢時因爲華夏的統一，南北文化的融合，各民族風俗漸漸得到統一，開始在整個漢朝普及開來。
唐朝開始，經過三百年的大亂世，華夏再次統一爲一個強盛的王朝，國富兵強，物阜民豐，百姓們過重陽節的風氣更盛於歷朝歷代。
就在大部分郡縣百姓因秋收帶來的喜悅，愉快的過上了重陽佳節之時。
幽州，廣陽郡，薊縣。
這裏的百姓卻因爲政府建造的一間公共廁所而變得神色古怪了起來。
建造公共廁所本來並沒有甚麼，幽州百姓這幾年已經習慣了史侯天馬行空的想象力，只是把公共廁所建造得比大多數百姓的房子看起來還要豪華，這就讓百姓們更加好奇了。
公廁並非是劉辯於大漢首創，其實早在春秋戰國時代，華夏大地已經有了自己的公廁。
當時的公廁比較簡單，史書記載乃掘地爲廁，就是在鬆軟的土地上挖一個大坑，等到糞便快填滿了土坑，就用土把糞坑填上，在重新於附近挖一個大坑繼續充當公廁，這也是糞坑一詞最早的來歷。
爲了減少工程量，春秋時期，廁所加大了坑深，達到十二尺以上。這樣存放的糞便多了，就不用經常填坑挖坑了。
不過由於糞坑太深的緣故，人要是掉進去，估計很難爬上來。
爲此還出現了一則讓後人哭笑不得的典故，晉國曆史上大名鼎鼎的君主晉景公就是死於糞坑之中。
晉景公一生充滿了傳奇色彩，他在邲之戰中敗於楚國，親手將楚莊王送上了春秋五霸的王座上，楚國自此飲馬黃河，問鼎中原。
十餘年後，他又在晉伐蔡攻楚破沈之戰中，攻入楚國本土，親手終結了楚國的霸業。