“哈哈，李將軍此言，良謹記在心。如果在京城遇到無法解決的麻煩事，說不定真要上門打擾一二。”張良說完後，向李廣微微一抱拳，轉身離開。
李廣見到張良抱拳行禮，不敢怠慢，以晚輩的禮儀，躬身向張良回了一禮。
待到張良招呼陳到等人排隊依次進入京城後，李廣看到對方離去的背影，臉色陰晴不定的變幻着。
原本他能親眼見到漢初三傑之一，運籌帷幄之中，決勝於千里之外的張子房，並與對方暢所欲言的閒聊，簡直是難以置信的奇事，讓他感覺頗爲的暢快。
但是與張子房聊完後，許多事情又縈繞在自己的頭上。
“岳飛，後世之人？史侯，廢帝劉辯？還有長平侯衛青、冠軍侯霍去病！幽州這兩年變法成功，整體實力大幅度上升，不可不防啊！這些事情需要與賈復、吳漢二位仁兄私下相商，或許也要拉上賈文和吧！”李廣站在原地暗想道。
…………
此時，張良等人已經進入了京城。
他打發商隊先去相關部門進行登記，然後讓他們去集市採購物品與售賣帶來的貨物。
他們此次前來雖然扮作商隊，實際上確實也有許多北境的物品拿到京城售賣，以此換取他們需要的鹽、鐵等各種貨物。
漢末的商人地位比起先秦與西漢開國之初，確實提升了不少，這裏面既有絲綢之路的開通，商人們從西域或是西方帶來了漢王朝沒有的商品，亦有社會的需求。
商人的整體地位在宋朝開始才大幅度提高，因爲宋朝的人口不但首次突破一億，經濟也達到一個前所未有的高度，需要商人來推動經濟的發展，所以商人的地位比起其他朝代來說，提升非常顯着。
商人在宋朝之前的各朝代之所以地位低下，士農工商，排在末位，是多方面造成的。
經濟層面上來說，華夏各朝代皆是以農業爲主，加上生產力低下，百姓首先要解決糧食問題，才能想其他。
農業能爲國家帶來穩定的稅收與糧食，自然備受歷代統治者重視。
政治方面，商人的流動性太大，不利於國家的管理和控制，而農民皆有自己的土地，平時生活在自己的一畝三分地上，便於控制與管理。
文化方面，儒家思想強調道德、禮儀、仁愛、誠信等品德，而商人往往給人的印象是唯利是圖，與各朝代的思想相違背，自然被絕大多數人抵制。
商人這個羣體最早出現在殷商時期，部分百姓開始用自己多餘的物品交換自己需要的東西，當時的商人主要還是以物易物。
那時對於商人並沒有確切的稱呼。
殷商滅亡，周朝新立後，周武王允許前朝的百姓繼續做這種以物易物的生意，因爲做這些買賣的幾乎都是商朝的遺民，故而稱呼他們商人。
那時候商人的地位並不高，因爲前朝遺民的關係，他們中的大多數人都受到了監視。
春秋戰國時期，商人的地位顯着上升，許多國家都允許商人從政，像白圭、范蠡、呂不韋就是此中的佼佼者。
秦國一統華夏後，商人的地位進入歷史的低谷期。
因爲秦國依靠商鞅變法富國強兵，而商鞅變法的核心是“依法治國”、“獎勵耕戰”、“推行軍功爵制度”等。
獎勵耕戰的同時，又要抑制商業的發展，因爲商鞅認爲秦國是一個地廣人稀的國家，而商人如果太多的話，耕種的百姓就會變少，一方面糧食的產量不能滿足國家日常運轉和戰爭的需要。
另一方面，商人並不會在一個固定區域活動，他們周遊七國，一旦離開秦國不但不能爲秦國帶來好處，還會將秦國的一些機密傳到其餘六國。
而且商人重利且流動性太大，他們一定會逃避國家的徭役和稅收。
當然也不是不需要商人，商鞅是希望比如鹽、鐵等買賣由國家親自來管理，這樣才能進一步集中政治和經濟權力。
當時的商人不能穿絲綢衣服，甚至要編入市籍，與犯罪的官吏、贅婿等同列，隨時都可能被押往邊疆服役或定居。
秦始皇平定南越之後，就曾經將大量的犯罪官吏、贅婿、商人遷到了嶺南地區開荒、定居並駐守，可想而知商人在當時的地位。
秦始皇死後，各地起義不斷，代行南海郡尉一職的趙佗封鎖五嶺諸道，既有私心不願意北上中原參與這場大暴亂，亦有他麾下大多是犯罪官吏、贅婿、商人等，他們不願意爲了秦國的存亡而戰。
漢朝建立後，劉邦早年可能被商人坑過，漢雖然承秦制，但是講究輕徭薄賦，休養生息，許多嚴厲的律法與政策得到修改，但是關於商人的法律與政策卻統統繼承了下來。
不僅如此，劉邦在商人不能穿絲綢衣服的基礎上，還加上了不得乘馬車，不得購置土地，還必須繳納雙倍的稅賦。
劉邦駕崩後，惠帝及呂后執政時期，取消了商人“禁止穿絲綢、乘馬車、購土地”等禁令，不過商人以及其後代仍然不能入仕爲官。
文帝時，“開關梁，弛山澤之禁，”解除了各地關卡對於商人的限制，以及開發山澤等自然資源的禁令也取消了。