而儒學也確實了不起，讓日後所有稱王稱帝之人，無論是草根出身的朱元璋，還是如苻堅、劉淵、慕容氏這樣的異族，爲穩固皇權，都選擇了儒學治國這唯一道路，以示自己爲正統。
或者說，除秦始皇“書同文、車同軌、統一度量衡”外，儒學對中華民族生生不息，也是有着至關重要的作用。
至於宋朝的程朱理學，明朝的心學，都源自儒學，亦屬於儒學之範疇。
自“獨尊儒術”之後，唯偉人的思想，跳出了儒學的束縛，完成了中國思想界的根本性昇華。
而這一昇華所達到的高度，只看今日之中國的持續發展、強盛，與西方列強的日漸停滯、衰落之間的對比，便可知一二。
古往今來，沒有正確的思想引導，若想使一國強盛，最終也只能是曇花一現。
一旦思想被各種因素束縛住了，社會自然會停止進步。
兵部大佬回去忙了，管篤作爲兵部長史，自然要跟着回到兵部，而申金、諸葛亮、劉協、郭淮，也被蔡成派去兵部，參與授銜封爵評議之事。
蔡成本以爲自己能夠好好休息幾天，也陪陪父母，可第二天他剛剛起牀，就發現前來京都準備參與閱兵大典的諸將都在等他。
兵部的大佬也不知是怎麼想的，昨晚就去了受閱軍訓練營地，通知各路將軍，說是大帥已經回到京都。
結果是天還沒亮，這些將軍就都起來了，簡單喫點早餐，便開始往洛陽城裏趕。
來得那叫一個整齊，各軍全有，足有近百號人。
何止是護民軍諸將，治安軍將軍厲志、御林軍將軍公孫瓚、自蔡成離開青州便沒再見過的趙謙、兵部後勤署的趙寶……，包括護民軍的所有猛將，全都在場。
更讓人無語的是，連孫策、曹仁等振漢軍、復漢軍的降將也都來了。
帥府中容納不下這麼多人，他們就齊聚在與帥府相連的宅院中，也就是原來特戰隊所住的宅院。
其實，特戰隊所住的宅院，早已經不能稱爲宅院了，而是一個能至少容納五六千人的軍營，還曾被特戰隊給起了個名字：帥府護衛營。
當然，這個名字可不能公開，否則必然會引起極大的非議。
蔡成畢竟只是陛下的臣子，如何能在京都中有自己的獨立兵馬？
也因爲如此，在東南戰事前，申金隨管篤去廬江時，蔡成就讓兵部爲特戰隊另尋營地，不能再住在自己的帥府旁。
所以，這次申金率特戰隊從江南迴來，便沒再住這裏，而是住進了受閱軍的訓練營地。
各軍將領在原來帥府護衛營中等蔡成召見，倒是足夠寬敞。