比如說，他們從這些年來百姓的安居樂業，再對比傷寒大疫、天下大旱導致的黃巾之亂，明白了一個道理：
百姓民不聊生，天下必亂；
百姓安居樂業，天下必安。
天下安，才能持續繁榮。
有了繁榮，才能富國強兵、萬邦來朝。
何況，在整個大趨勢下，雖然士族權貴看起來初始時吃了點虧，可隨着時間的推移，他們在新制下獲取的好處，肯定是大於普通民衆的。
這也難免。
權貴無論是思想上、見識上還是可以獲取的資源上，都不是普通百姓能比的。
哪怕是權貴的子女，其見識就不是普通百姓家的孩子能比的。
普通百姓的孩子，出生時，便已經輸在了起跑線上。
遍觀世界歷史，都說明了一點：百姓可以寬容權貴獲取一些好處，只要能讓他們生存下去，只要能讓他們生活得越來越好。
只是他們目前並沒有想到君主立憲制的弊端，他們的思想意識，還沒有可能進步到數千年後的程度。
比如說君主立憲制下，爲競爭丞相之位，早晚會產生黨派。
一旦有了黨派之爭，這些黨派首先代表的將只是自身的利益，而不是再是把國家和人民的利益放在首位。
（這便是張老師所說的“部分利益黨”和“整體利益黨”之間的區別。——編者注）
後世由英國首創的君主立憲制，必須要有黨派，然後黨派參與下議院席位的選舉。
下議院共有650個席位，英國也分爲650個選區，以該選區得票最多者獲得一席下議院席位。
某個黨派獲取下議院半數以上席位時，該黨派的黨首便自動成爲首相，且報國王批准（基本是走個過場），任期五年。
國王批准後，首相與其他黨派達成協議，開始組建政府並指定上議院人選，也就是所謂的“組閣制”。
當然，通常情況下，競爭力強的黨派在選舉之前，便已籌建好政府班子，如此保證兩屆政府的平滑交接。
東漢末年，雖然有由士族構成的小黨派，但蔡成在制度設計上，並沒有考慮黨派參選丞相的資格。
蔡成知道，隨着時間的推移，丞相的競爭也會愈發激烈，黨派自然而然便會出現。
只不過那時候不知道蔡成還在不在。
反正他設計的君主立憲制與後世不同。
比如說，皇帝還保留了兵權和監察權，再比如包括丞相在內，所有的官吏都需要通過考成法來一較高下，就連丞相也無權指定每位閣老。再比如說，他並沒有設計相應的“議會制度”……
實踐是檢驗真理的唯一標準。
發現弊病，進行修正便是。
蔡成不可能把以後數千年的事情都做完吧？
制度的修正與完善，自然也交給了後人。
關鍵看後人能否有“自我否定、自我修正”的能力了。
如果沒有，便會發生革命，然後再出現新的制度。
一時之間，衆位閣老還想不清楚讓陛下去競爭丞相之位的利弊，當前也不好表態。
只是從蔡成爲劉協規劃的路線來說，明顯是希望劉協在實踐中不斷證明自己，哪怕在君主立憲制下，也要將其培養爲一代明君，甚至是一代聖君。
準確地說，這些閣老的潛意識，還是想恢復帝制的。
蔡成也知道這些閣老無法馬上表態——他們對君主立憲制的理解，還不深入。