故其妻死，鼓盆而歌；夜夢骷髏，言其死而不願復生，曰‘雖南面王樂不能過也’。
此三點，皆與老子異。故我謂老、莊似同而非，迥然而別。”
謝星涵說完第三次揮動麈尾，神色寧靜，如神女講道，波瀾不驚。
麈尾三揮，而立論已畢。
廊廳內一時寂靜無聲。
謝星涵看向王揚：“王公子以爲如何？”
柳憕眼角微不可察地一跳。
而顏幼成則正在苦思冥想之中，根本沒注意謝星涵先問的是王揚。
王揚拱手，一臉敬佩之意：“高見甚是。”
謝星涵得意地翹了翹嘴角。
庾易見沒人說話，便道：“四娘子立論精奇，名理通勝，若無可難者，則——”
話音未落，顏幼成從苦思中醒來，大叫一聲：“我有！”
他看向謝星涵，眼中戰意十足：
“你說老子講治國，莊子講治身，我以爲大謬！
老子難道不講治身嗎？
老子云：‘愛以身爲天下，若可託天下。’這不就是治身嗎？
莊子難道不講治國嗎？
也講啊！否則《應帝王》這一篇是哪來的？”
謝星涵輕搖麈尾扇：“愛以身爲天下，若可託天下。此落腳點仍在天下，而非愛身，是教人如何選可託天下之人——”
顏幼成就等着謝星涵解釋這一句，興奮地接口道：“《莊子·在宥篇》有幾乎一模一樣的話：‘愛以身爲天下，則可以寄天下’！如果按你剛纔的說法，那莊子不也是落腳點仍在天下，而非愛身嗎？”
哈哈！
栽了吧！
這叫以子之矛，攻子之盾！
謝星涵眨眨眼：“所以莊子爲避免後人誤會，特意說了：‘故天下大器也，而不以易生。’又說‘道之真以治身，其緒餘以爲國家’，這不是明白告訴你，以治身爲主嗎？”
顏幼成見謝星涵這麼輕易就化解了他的攻勢，不死心道：
“那他還說‘緒餘以爲國家’，這不是也是治國嗎？”
“你喫飯多，喫菜少，我說你以喫飯爲主，有問題嗎？”
顏幼成神色一僵，
可惡！
然後又想起甚麼，馬上道：“那《應帝王》——”
這回謝星涵連話都沒讓他說完，直接答道：
“不說《應帝王》只是取帝王事說無爲之理，就算你強說他講了帝王之道，那《莊子》內篇七、外篇十五、雜篇十一，《應帝王》只此一篇，這不又回到了‘喫飯爲主’這個道理上嗎？
我說莊子講治身，是指他與老子側重不同，比如說郡學的劉先生課上講《尚書》，中間穿插一點《禮記》加以印證，課後我概括說劉先生這節課講了《尚書》，何錯之有？”