蘇婉玉和姚鳳儀是穿的高跟鞋出門，走山裏的小路不方便，從乾坤葫裏取出運動鞋換上。
武當山的風景很好，山清水秀，山勢壯麗，山峯之間還能看到很多道觀宮宇，以及諸多石刻等等，充滿了古韻氣息。
一路上走走看看，就像是徒步旅遊，周凡還給她們講起了武當山的歷史。
上古時期，這裏是真武大帝的道場，真武大帝飛昇之後，衆多門人弟子以及修行之人聚集在這裏，他們供奉真武大帝，由此形成諸多武學派系。
他們住在這些山峯上，修建亭臺樓閣，一閣就是一派，猶如百家爭鳴，欣欣向榮，統稱爲衆閣派。
從法脈傳承來說，衆閣派屬於上古仙教的武仙一脈。
先秦時期，衆閣派最爲興盛，而先秦時期以劍道爲主，民間流傳的劍仙傳說就是起於這裏。
直到秦朝統一，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以爲金人十二，以弱天下之民，劍道逐漸走下坡路，衆閣派也隨之沒落。
漢朝時期，張陵創建道教，衆閣派逐漸演變成了道教的一大支系，與後世的茅山、麻衣、宿土、全真，並列爲道教五大分支。
當然，這五大分支之一的茅山派，其實該由正一派作爲代表，但正一派沒落，茅山派也就成了代表。
不過這五大分支，各有法脈起源，彼此沒有隸屬關係。
衆閣派被列入道教，其實與道教沒有關係，而是源自上古仙教，與道教之間，相當於是兩兄弟，只不過道教成爲了主教，佔據了正宗地位，衆閣派也被視爲了道教的一部分。
衆閣派列入道教之後的發展，原本是不溫不火，直到張三丰來到武當山，緊接着就是朱元璋敕封真武大帝爲“玄天上帝”。
在古代，特別是在封號之中，“上”字是非常崇高的存在，意思是至高無上。
很多人說是朱棣篡位，爲了證明自己的正統地位，由此推崇真武大帝，其實不然，朱元璋就已經敕封了，然後纔是朱棣自稱爲真武轉世。
當然，敕封不是簡單的給一個封號，而是動用了幾十萬軍民，歷時十幾年，修建了諸多觀宇宮殿，武當派的各級道士，全部加封官爵。
這場敕封讓武當山從一個民間修行之地，一躍成爲皇室家廟，可謂是一步登天。
張三丰這一脈，由此成爲武當正宗，衆閣派也就被大家稱爲了武當派，以至於普通人都不知道衆閣派。
到了清朝時期，清廷對武當山也有很多敕封，乾隆年間對武當山有大規模的修繕，甚至武當金殿的規制都是以紫禁城爲標準，象徵王權與道權的結合。
不過清廷的敕封，更多是一種控制，限制武術傳承，弱化民間抵抗，衆閣派也再次沒落。
到了現在，衆閣派被收編爲神龍特種軍，也算是再次得到了敕封重用。
聽完這來龍去脈，幾女皆是津津有味。
蕭清雪也感到驚奇，原來武當派還有這麼多來歷，她身爲神劍門的掌門，居然都不知道，不由得一陣汗顏。
其實這些歷史，不是專門研究這個的，還真不知道這些，因爲宗派沒落，傳承斷得太多，即便是本門武學，大多數也失傳了，更別提其它的事兒。
“仔細說來，張三丰與我們太清派也是有莫大淵源。”
今天的天氣挺熱，幾人走過一段上坡路，來到一顆大樹下乘涼歇息，周凡說到了張三丰。
“咦！三豐祖師，他與太清派有甚麼淵源？”
蕭清雪忍不住好奇，其餘幾女也是看着周凡，皆是好奇這些故事。
周凡說道：“太清是大道正宗，太清一脈的傳人稀少，講究太上逍遙，不拘泥於凡俗，通常是神龍見首不見尾，給人的印象是隱世修行，因此有隱仙派一說。”
“隱仙派有六祖，一祖老子李耳，二祖文始先生關尹子，三祖麻衣道人，四祖陳摶，五祖張三丰，六祖火龍道人。”
“其中麻衣道人和陳摶，他們是麻衣派的祖師爺，關尹子是文始派的祖師爺，而張三丰就是得了文始派的傳承，張三丰的太極拳，也就是文修拳術。”
“這……”
聽到這話，蕭清雪有些錯愕：“如此說來，三豐祖師和山峯門，這是屬於太清派？”
“不屬於。”
周凡略微搖頭，否定了這個說法，然後說道：