有時，又會看到自己寂滅於天地之間的景象：神魂歸於高天，七魄散於厚土，肉身回歸虛空，滋養萬物。那是一種徹底的、平靜的消亡。
對此，許宣更是嗤之以鼻。
他自信地認爲，自己若是再死一次，那些敵人絕不會讓他留下如此完整、可供“自然分解”的肉身和魂魄。
定然是施展萬般手段，打得形神俱滅，真靈潰散，陷入萬劫不復之境，絕無可能如此“溫柔”地回歸天地。
諸如此類的幻象困擾，往往剛一浮現，就被腦海中更慘烈、更符合現實的“預期結局”所覆蓋、沖淡。
虛妄之景，竟未能動搖他心性一絲一毫。
諸多幻象，如水中月、鏡中花。
唯獨在其中一幕景象前，稍稍動容。
他見到那原本清冷出塵的白素貞，因情劫難斷，竟徹底黑化，一口吞下情劫對象，化作一位煞氣沖霄的“白蛇魔尊”，纖纖玉手生生撕開九天雷劫，於萬丈雷霆中強奪那縷不朽金性！
那場景，那氣勢，邪性中竟帶着幾分驚心動魄的……帥氣？
“這故事走向，太邪性了。”
許宣摸着下巴，非但不怕，反而覺得頗爲有趣。
轉頭就對着正在一旁爲他護法的白素貞，繪聲繪色地描述起方纔所見，尤其重點描述了對方那身黑化後的造型。
白素貞：“……”
看着眼前這個一臉“我在分享奇聞異事”表情的男人，徹底無語。
清冷的嗓音帶着一絲難以言喻的無奈：“你……都被我吃了，還有甚麼可高興的？”
實際上，按照常理，修士在進階四境之前，神魂會異常活躍，容易與冥冥中的大道交感，從而“看到”各種光怪陸離的景象，這便是“見道之相”。
道門修士所見，多爲自然景象的淨化與昇華。
例如，有修士曾見真武大帝法相顯化，足下三朵青蓮次第綻放，神龜騰蛇之影盤旋依附其上，青光幽幽，瀰漫開來，暗合道家“天人合一”的至高妙境。
這些景象的色彩、形態對比，往往映照着修行者內心從混沌駁雜到澄澈清明的轉變過程。
而佛門弟子，則常以古寺、靈山等莊嚴聖地作爲“見道”的載體。
譬如，有高僧於定中得見靈山勝境，呈現“九龍灌浴”之異象，太子佛顯現七色彩虹，白鴿掠水而過卻波瀾不驚，象徵着佛法普度衆生、慈悲無量的本質。
又有大佛矗立蒼穹，目光兼具慈祥與威嚴，無論從何種角度觀之，皆覺佛目在與己對視，暗示見道者已初步突破時空限制，與佛法真如合一。
此類場景，往往通過空間層次、梵音妙響、異香瀰漫等多重感官的迭加，營造出超脫塵世的殊勝氛圍。
不過，無論是道門青蓮還是佛門靈山，終究是相。
“凡所有相，皆是虛妄。”
這“見道”之地，看似殊勝，實則是修行者內心最後一層虛妄執念消散、本心真如得以顯現的最終戰場。
所見爲何，皆映照其心。
許漢文這般“見道”之景，當真是比較少見。
盡是些偏於負面、激烈，甚至帶着幾分邪異的景象，似乎並未展現出修行者即將超脫塵世時常有的那種清淨、莊嚴、平和的跡象。
白素貞觀此情形，心中明瞭：此等心象，若不加以及時引導和收束，任由其發展，很容易在突破的關鍵時刻心魔叢生，乃至走火入魔，將道途走歪。
不再多言，深知此刻言語的點撥終究是外緣，真正的定力還需內求。
於是，她開始繼續手頭的工作。
只見纖指如蘭，引動虛空，道道精純無比的天地本源被攝取而來，於掌心之間的日火神芒交織。如同最靈巧的織女在紡着光的絲線。
她正是要以此爲基，融入自身對清淨心性的領悟與守護道念，爲許宣量身定製一柄獨特的“護身持道之寶”。