第584章 滅藏地魔門
咦？
野生的法寶掉在地上都沒有人撿！
罪過，罪過。
許宣美滋滋的從金山上撈起了幾樣寶貝。
西方野佛的化龍禪杖和紫金鉢盂看上去鋥光瓦亮的，一看就是有緣之物。
這兩物雖然來自高地雪山，卻不是甚麼邪派寶物。
轉輪盂取得是大地清淨平正，無有荊棘之意。化龍禪杖則是形似娑竭羅龍王天，正經的護法神權能。
說明上一任煉製此寶的高僧很有德行，可惜後來落入歹人之手，真是委屈它們了。
高地的傳承初始並不邪惡，具體要從二十八代聖王時開始初步進入權力的核心。
據說當時天降神物，有一尊黃金寶塔、《百拜懺悔經》《寶篋經》和六字大明心咒。
這一套組合是佛門正統根本法，皆屬於金剛乘之物。
將經文納入塔中禮拜之，能消滅罪障，免於三途之苦，壽命長遠，得無量功德。
非常符合西域地區的貴族以及聖王們的需求，所以傳播起來非常迅猛。
至於後面爲甚麼這樣了呢.
爲了便於傳播，以及增添各地智慧，都會有一個本土化的過程。
中原地區融入了儒、道等傳統文化，互相之間進行互動、互補、共生、合流。
受到政治、經濟、文化、社會的制約和影響，摒棄了天竺地區的一些特色，不斷的演變至今。
在當世顯學的需要下是越改越正。
而西域高地就比較離譜了。
吸收了地方上的某些特點，融合出了突破中土想象的習俗進去。
比如原始地帶盛行的自然崇拜等古老的儀式。
於是器物之中就出現了特殊靈性的碗，鼓，錘等物品。
象徵破除對身體的執着，也算是一種持修。
乍一看很原始，可也確實保留住了自然生態的野性。
之後就是越改越歪，還有各種以肉身爲核心的法門層出不窮，整的比魔道還邪性。
頗具地方特色
雅各達師從吒利，看似是純的不能再純的邪魔一脈，可這兩件法器卻不是來自師門傳承，而是自身的機緣。
若不是這樣的運道如何支撐的起他一開始的孤傲性情，以及脫離師門自行修行的底氣。
可惜這一切都便宜了中土聖僧。
黑山岩漿之中雅格達正在發癲，鎖鏈嘩嘩作響，心痛到呼吸困難。
我的寶貝！！！我的寶貝！！！
心神相通，禪杖和鉢盂也在顫抖，似乎要飛回主人的手中。
咻~~~~啪！
鐺~~~~