第997章 正義招新
看着慧忍那緊握的拳頭和幾乎要噴出火的眼神，許宣卻並未順勢煽風點火。
“《大智度論》有云：‘嗔恚其咎最深，三毒之中，無重此者；九十八使中，此爲最堅；諸心病中，第一難治。’又言：‘嗔恚能毀壞善事，如毒能毀藥。’”
“莫要讓一時之怒，壞了多年清修。”
沒有立刻答應或慫恿對方去做甚麼，也不是以退爲進的手段。
許宣固然可以憑藉三寸不爛之舌，輕易引導這位實力不俗的禪宗方丈，將臨濟院的怒火引向梁王府，爲自己在北方拉攏一個強有力的盟友。
但那樣做，實在是不夠講究，落了下乘。
更重要的是，禪宗修行講究“以心印心”，法門神妙無比，且很多時候頗有些不講道理的頓悟特性。
可能前一秒還怒火中燒，後一秒因一句機鋒便勘破迷障，認爲“嗔怒亦是空”，立地頓悟。
這種不確定性太強。
所以，許宣選擇將選擇權交還給慧忍自己。
只是點出嗔恚之害，至於對方是選擇恪守戒律，還是選擇任由怒火燃燒，因果自擔。
慧忍聞言，深吸一口氣，強行壓下翻騰的氣血，雙手合十，對着許宣恭敬一禮：“阿彌陀佛，多謝大僧持戒提醒，貧僧受教。”
然而話鋒隨即一轉，那雙銅鈴般的眼中，怒火併未熄滅，反而沉澱爲一種更爲堅定的東西：
“但《大日經疏》有言：‘忿怒相者，非是嗔恚，乃大悲心之猛利相也。’”
“我佛慈悲，爲度化那些剛強難化執迷不悟的衆生，有時亦會示現威猛忿怒之相，以金剛之力摧毀其煩惱業障，掃除其覺悟路上的魔障。此相外表兇猛，本質仍是慈悲濟世的體現，是爲‘慈怒’！”
許宣聽了，心中不由點頭，是正經和尚該說的話。
這也是佛門爲甚麼傳播力如此之強、適應性如此之廣的原因之一。
同樣一種情緒，同樣一種行爲，可以有正反兩種截然不同的解釋。
可以是需要戒除的“嗔恚”，也可以是代表慈悲的“忿怒相”。具體用哪個解釋，全看自身能否“持”得住本心，能否圓得上說法。
能持得住，說得通，那便是對的，是佛法慈悲的方便顯現；持不住，圓不回，那便是入了魔道，被心火所焚。
許宣本人更是其中翹楚，最擅長以魔道行仁心，降服了不少外魔。
既然慧忍和尚選擇了後者，要以此事修這“忿怒相”，要將這滿腔怒火轉化爲降魔衛道的“慈怒”……
那便是志同道合，可以並肩作戰的“好兄弟”了。
然後，法海禪師就拿出了自己的真本領。
作爲一位在江南地區歷經風雨，堪稱當前佛門裏最擅長對付各種權貴，處理棘手麻煩的“特種和尚”。許某人對於如何應對梁王府這等層次的勢力，早已是駕輕就熟。
此刻隨手就從豐富的經驗儲備裏掏出了幾整套詳盡的行動方案計劃，也是完全可以理解的。
當然，爲了避免嚇到眼前這位心思還算“質樸”的禪宗和尚，還是特意篩選了一番。
選擇了其中手段相對輕柔、過程比較正面、看起來更符合高僧身份的方案。
將計劃清晰地分爲三步，對慧忍說道：
“此事牽扯甚大，不可貿然行事。貧僧以爲，可分三步走。”
伸出一根手指：
“先探尋清楚籠罩在貴寺上空的這層神罰氣息的真正來歷與根源。雖已確定與王府那人有關，但具體是何因果，何種‘神祇’或法則所執，尚需精準溯源，方能對症下藥。”
接着，伸出第二根手指：
“基於第一步的探查結果，尋找化解或轉移此厄的解決方案。是與之溝通？是設法淨化？還是尋找替代承受之物？需得有了確切的根源，才能定下具體的法門。”