第617章 魚腸劍
你我二人乃是陣營不同的生死大敵，剛剛一劍差點就殺了你的肉身，爲何爲何一點不記恨？
那些厲害的術法，還有恐怖的劍道纔是接下來的內容纔對吧？
再不濟我手上還拿着魚腸劍呢，咱們之間的距離也就三步
聖父往前走三步，猛然抬起對方握劍的手，直直的對準心臟。
這一手嚇得三奇和夏侯劍差點跳起來，勝券在握的時候您不要玩這個啊。
就連專諸都無法理解。
他覺得對面這個人不是瘋子就是豪傑，神兵及身而不畏，這一份膽識世間無二。
可鋒利的魚腸劍此刻竟然鈍如朽木，竟然連衣衫都無法刺破。
“你可知爲何魚腸劍刺不下去？”
語氣篤定，自信，瘋狂。
“因爲你刺錯了人啊。”
沉默寡言的刺客終於張口詢問：“我爲公子光門客，爲君主出劍何錯之有？”
專諸是迷茫的，只能和仇人請教。
聖父則是語出驚人：“你若真是他的門客，就要刺公子光纔對！”
石破天驚，戰場的最後階段沒有刀光劍影，只有更加慘烈的脣槍舌劍。
“你死的太早了，沒有得到後人的智慧。”
聖父拿出專業的教書精神，打算給這位刺客講講故事。
能說出“王僚可殺也。母老子弱，而兩弟將兵伐楚，楚絕其後。方今吳外困於楚，而內空無骨鯁之臣，是無如我何。”的人肯定是識字讀書之人。
所以不能把專諸當做死士來看待，必須要上點震撼的。
而論及對於君父之道的衝擊和遏制最勇猛的人自然是在其之後出生的孟子啊。
甚麼君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
甚麼民爲貴，社稷次之，君爲輕。
各種針對君王的言論特別多，也就是當年是諸國混戰的局面，若是大一統的時期這位聖人活不過三天。
而孟子有一篇奏對用在此刻是剛剛好。
聖父對着專諸說道在你死後有一位聖人和齊國君王奏對。
齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”
孟子對曰：“於傳有之。”
曰：“臣弒其君，可乎？”
曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘；殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。”
那麼從中你學到了甚麼？
專諸有些緊張，這則奏對的內容太過簡單，哪怕是鄉間小兒都可以得到答案。
就在‘聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。’這一句上。
闔閭生前爭議頗大，但死後的所作所爲根本不用爭論，他要做的就是回歸人間，以鬼王之身做永世帝王。
聖父冷冷的說道：“敗壞仁德叫作賊；敗壞道義叫作殘。殘賊之人稱爲獨夫。我只聽說武王誅殺獨夫民賊紂，沒有聽說武王弒君。”