況且每一次講述道與理，都能感覺自己的修行都在進步，雙贏。
“其實我啊，也是不信性善論的。”
“食色、喜怒、好惡、利慾等情緒慾望，不論“君子”“小人”都一樣，可荀子也說了君子與小人的區別，就在於爲與不爲。”
“因爲你的爲不夠強大，纔會頹廢。”
“讀書是有用的，誰要說讀書沒用可以直接掌摑之。”
“先賢已經把方法留給了我們，只是絕大部分人做不到罷了。”
要是別人說的錢仲玉直接嗤之以鼻，但是許教習說的，他就要思考自己是不是讀書不認真，忽略了甚麼。
接下來許宣就引經據典的把那些需要的內容從記憶中檢索出來，進行佐證。
淮南子·主術訓中記載：孔子之通，智過於妄宏，勇服於孟。
齊國人孟賁，力大無窮，勇冠海岱，不怕虎狼，不避蛟龍，一人同時可制服兩頭野牛。
依舊被世人認爲不及孔夫子勇武。
史記：相與發徒役圍孔子於野。不得行，絕糧。從者病，莫能興。孔子講誦絃歌不衰。 被敵人率領大部隊圍困，弟子們斷糧生病無法動彈，孔夫子依舊可以講解經書還一直唱歌。
呂氏春秋：孔子之勁，舉國門之關，而不肯以力聞。
以孔子的力量能徒手打開城門，卻並不想因爲力氣大而被衆人知曉。
《禮記·射義》記載，射者何以射？何以聽？循聲而發，發而不失正鵠者，其唯賢者乎！
孔子說只有賢者才能按照音樂的節拍發射，發射出去而正中靶心。
《左傳·定公十二年》季氏將隳費，公山不狃、叔孫輒帥費人以襲魯。公與三子入於季氏之宮，登武子之臺。費人攻之，弗克。入及公側。仲尼命申句須、樂頎下，伐之，費人北。國人追之，敗諸姑蔑。
孔子指揮兩位魯國的將軍主動出擊，擊潰了叛軍的部隊，瓦解了叛亂。
“你看，除了道理之外你還需要勇武，力量，體力，射術，馭術，兵法，當你有了這樣的能力。
一隻手是道理，一隻手是能力，身後是接受道與理的諸多弟子。
就算是天下大亂，禮崩樂壞，人心墮入鬼域又能如何。
憑藉着自身的意志就可以去行走天下，讓人們不得不做君子，不得不做好人，不得不性善。
改變虛僞的人，除掉性惡之人，去制定新的秩序，這就是性善論能出現的一個前提。
“不讀書，你如何知道這些方法？”
“所以讀書是有用的。”
錢仲玉沉默，許教習這書是怎麼讀的，他怎麼從前沒有注意過這些細節。
不過
“您怎麼可以把我和孔子放在一起比較，那可是聖人.”
許宣吃了兩口飯，隨意的說道。
“聖人在成聖之前，是個人。”
錢仲玉.就算再狂妄有點懵了。
很簡單的幾個字，比天見降大任於斯人也之類的先賢之語要簡單很多，甚至都無法引申出太多的含義。
就是樸樸實實的陳述。
可這一句話，比某個士子嘶吼了一晚上的那些話都要大逆不道，都要讓人心驚膽戰，都要讓人——熱血沸騰。
從子貢把孔子讚美成“天縱之將聖”。