趕忙收攏情緒，將拓路成功的喜悅壓下，敖丙靜心凝神，打起十二萬分的精神，仔細聽道祖講道。
突破準聖之法有很多種，甚至於，連對準聖這個境界的稱呼，在古早時期，都沒有統一的標準。
比如在三族時期，以及更古老的兇獸時代，對準聖這一境界強者的稱呼，是大羅至尊。
沒錯，準聖嚴格意義上來說，仍處於大羅的範疇。
在最古老的混沌時代，壓根就沒有準聖這個境界，大羅金仙之上，就是混元大羅金仙。
是洪荒開闢之後，有人覺得大羅金仙這個境界，彼此之間的差距太大了，這纔將其分爲兩個境界，分別是大羅金仙與大羅至尊。
而隨着仙道的崛起，先天三族的沒落，大羅至尊這個稱呼漸漸被淘汰，轉而被準聖所取代。
準聖，預備聖人也，寄託了仙道強者對成聖的期望。
所以，此名一出，立即備受推崇，其餘的稱呼皆無法與之媲美，自然難逃被淘汰的下場。
當然，準聖能取代大羅至尊，肯定不止名字起的好那麼簡單，更多的還是因爲，它明確了修成準聖之法。
仙道崛起前，想要修成準聖，光靠苦修是不行的，必須得藉助氣運，或者是功德。
沒有這兩樣東西，任你天賦再高，也要被卡死在大羅極限，遲遲無法更進一步。
是道祖開創斬三尸之法，爲世人指明瞭前路，告知他們在沒有功德與氣運的情況下，該如何修成準聖之境。
鴻鈞道祖中的道祖二字，就是由此而來。
斬三尸法太不凡了，是後世所有突破準聖之法的源頭，哪怕是敖丙的斬三世與滅三世之法，也都借鑑了此法。
可以說，沒有此法，就沒有後世修行文明的鼎盛。斬三尸法，有推動洪荒發展之功。
……
道祖所講的準聖之道，自然就是斬三尸之法。斬三尸，最重要的就是這個斬字。
三尸者，善惡執，也可以說善惡己，這都是自身的一部分，要想將其斬出，其實並不難。直接修行無情道，保管斬得乾乾淨淨。
難的是，如何在斬出三尸之後，不留下任何隱患，這纔是最關鍵的。
人生來便受善惡執三念影響，以至於雜念重生，心境無法契合天道。所以纔要將其斬出，做到心境毫無起伏，如天道一般淡漠，不因外物而起伏。做到這一點後，哪怕悟性再差的人，其悟性也會提高到洪荒最頂級的程度。
無論學甚麼，都是一看就會，一學就精，修行更是猶如天助，無論參悟何種大道，都能很快的修成。
但這麼一來，修行速度是上去了，可沒了善惡，沒了感情，沒了慾望，又與天道有何區別？
這種狀態下，修爲越高，距離天道就越近，然後就會迎來化道之劫。
道化天地，身化萬物，自身成爲天道的一部分，雖不死，但也不生，完全喪失了自我，淪爲天道的化身。
所以，斬三尸易，但在不影響自身的情況下斬去三尸，卻極爲的困難。而道祖所傳的斬三尸之法，就完美的解決了這個問題。
三尸雖斬，但依然在，平時不會影響自身，但在遭受化道之劫的時候，卻會齊齊復甦，將人從化道的邊緣重新拉回來。
敖丙此次聽道祖講道，重點學的就是這個“斬”字。
他要化用道祖的斬三尸之法，將過去現在未來斬出，竟然創造出屬於神話體系的斬三世之法。
道祖講道，說的是天花亂墜，地湧金蓮，異象紛呈，敖丙聽的也是如癡如醉。
漸漸的，他的胸中五氣，頂上三花自發的浮現。五氣演五行，三花演三才，一個化生萬物，一個衍生秩序。
兩者相合，玄妙的變化發生了，一股無形的力量浩蕩開來，在敖丙的頭頂慢慢凝聚成一條虛幻的長河，正是時空長河。
在時空長河的兩端與中間，各自有一道虛影浮現，觀其面目，皆與敖丙相似，只有細微的不同。
位於時空長河起點的，是敖丙的過去身，充滿了朝氣，所以看起來比現在的敖丙年輕。
不過相應的，他的實力也不如敖丙，始終要比敖丙弱一線。他會的敖丙都會，但敖丙會的，他未必全會。
位於時空長河終點的，是敖丙的未來身，氣息極爲的古老，所以看起來要比現在的敖丙滄桑一些。