“李夫子提出他的本體論之後，臣妾以爲李夫子說得有道理，良知本體，就應該是普世的，哪怕李夫子提出的進步與公平有些狹隘，但無論是我祖父兼濟天下的理想，還是臣妾偏安一生的小心，不都是通行於世的良知嗎？”
“這恰恰證明了李夫子的本體根基，足以支撐起學派繁多的儒學高臺。”
“額……當然，只是臣妾愚見，陛下姑妄聽之。”
“但其後薛夫子下場後，臣妾又覺得薛夫子說得有些道理。”
“薛夫子說，李夫子這是以人理奪天理。”
“普泛所謂本體、良知，必先存乎於先天之中，如在物體表象中，取去悟性關於物體所思維者，如實體，冷熱之先天感覺，此之所謂天理。”
“而後才合以人道，取其屬於感覺者，見、聞、知。”
“視日光直射，觸石頭燙熱，豈見因果？”
“是故，有先天才有後天，現有良知本體，才泛行於世。”
“雖說薛夫子指責李夫子是倒果爲因，蠱惑衆生的魔頭有些過了，但臣妾還是覺得薛夫子說得似乎有些道理。”
朱翊鈞靜靜聽着路人視角的感受，默默感慨。
這就是學問辯到高深處的弊端，大衆百姓已經聽不懂了。
只覺得雙方說得都有道理。
李贄作爲日用派，將本體抽象在衆生當中，來了一出普世價值。
薛應旂下場後，則是直接辯到了二者分歧的根基上——認識論。
你李贄既然將本體抽象到世界、時代上去了，那就是混淆了天道和人道的關係，已經沒了精準定位了。
太陽照射石頭，摸到石頭髮熱，這都是人所見，那二者的因果關係誰看到了呢？
這難道不是人作爲主體，參悟天道得來的麼？
否則，你就算說一千道一萬，萬事萬物的因果關係，你怎麼去認識呢？
所以薛應旂認爲，是先有天理，再有人道的參悟，而人本身的認識能力，也應該是先天的，不需要後天培養，就如同能感受到冷熱一樣。
而不是李贄這樣，被外界影響，被動地認識良知本體。
那人，就不足以稱之爲人了，跟猴子沒有區別。
“到這裏還能看懂。”
“後面李夫子和薛夫子，開始論述天理，人道的關係，臣妾腦袋就一團漿糊了。”
李白泱鼓着腮幫子，有些尷尬地左右臉來回倒騰着腮幫子裏面的氣。
朱翊鈞見她說完，這才抓住她的手，讓她不用再按：“所以王世貞纔要開辦文會，替你我看客，答疑解惑嘛。”
後面確實太過深奧了。
所以纔要將儒門的黑話好好整理翻譯一番才能繼續推行得下去啊。
李選侍愣了愣：“王盟主也要參與進辯論？”
朱翊鈞點了點頭：“不止王世貞，兩位陽明親傳、三師七證，還有孔家嫡傳，都要來湊湊熱鬧呢。”
李選侍遲疑片刻，忍不住問了一句：“陛下，臣妾祖父來嗎？”
朱翊鈞哈哈一笑：“他是泰州學派的弟子，王艮親傳，自然是要來給李贄撐腰的。”
旋即，他看向李白泱，狡黠一笑：“怎麼樣，想不想去湊湊熱鬧？”
李白泱啊了一聲，搓着衣角囁嚅道：“不……不好吧，陛下上次才被李太后訓斥了。”
朱翊鈞搖了搖頭：“不，這次是王世貞邀朕，自然是光明正大去。”