那麼問題在於，這些是真的嗎？大部分會選擇相信。
這種沒有依據的相信，便稱之爲迷信。
有史以來，就是這般過來的。
如今，他提出了所謂的“明證”，便是要掀起一場思潮——宣稱之事的因果關係，是需要證據的，也就是所謂的“明證”。
但，這還不夠。
因果關係可以是直接，也可以是間接的，明證也可以是清晰真實的，或者是虛僞模糊的。
更進一步的，如何確定“明證”是不是“明證”？
那就得建立起驗證因果關係的統一方法！
這，纔是朱翊鈞要的。
同時，也是每個文明必走的道路——自然哲學與科學思維體系的萌芽。
馬自強這個質疑很好。
憑甚麼伱說明證就是明證？憑你是皇帝嗎？
朱翊鈞欣賞地看向馬自強，開口道：“馬卿，如何判斷明證是否是明證，應當也是有法子的。”
“但朕才能不及中人，卻是想不出來。”
“是故，朕還要仰仗衆位飽學之士。”
這就是讓出了裁判之權，讓這些人放心。
至於誰來裁判？
所有人都做不了裁判，或者說，所有人都是裁判，纔是朱翊鈞想要的樣子。
他止住想插話的衆臣，繼續道：“前些日子，道門高功捐獻了些銀兩，朕也不打算用來享樂，便想着建個學院，專爲解此惑。”
“諸卿以爲可否？”
數學和哲學，都是百年之功，他不指望如今就能有效果。
但，佈局，得從現在開始了。
技術是技術，科學是科學，沒有一整套對應的自然哲學體系，他爬再多的科技樹也是枉然。
不過又一場洋務運動，不過爾爾。
反之，如果能促進自然哲學的萌芽，就能合天下人的智慧，便會有源源不斷的知識湧現。
從天文、數學、物理等等，可謂四兩撥千斤。
至於這會不會動搖他的位置？
要是自然哲學，也能喫春藥，三步並做兩步走，百年之內完成現代化，那他也不吝於“今日無事”。
更何況，誰說帝制不能與時俱進的？
皇帝話音剛落，方纔出面彈劾何永慶的幾人，都已然面面相覷。
完全摸不着皇帝行事的脈絡。
一旁的巡按廣東御史楊一桂，忍不住試探道：“陛下，這山長可有人選？”
若是皇帝打算任這山長，不還是脫了褲子放屁？
朱翊鈞沉吟片刻，突然撫掌笑道：“那便禮部侍郎馬卿來任吧！”
驗證因果的方法一定是客觀的，誰任山長並沒有甚麼關係。