只不過這標題的內容，立馬讓二人警覺。
餘有丁皺眉問道：“這是要對前次經筵上的事，蓋棺定論？”
經筵上關於善惡論的爭執，餘有丁自然也經歷了。
人性善惡這種事，千年來都沒有定論，怎麼可能一場經筵能吵出結果。
但皇帝卻非要一個定論。
這就跟捅了馬蜂窩一樣。
如今的官學是甚麼？自然是無冕之王，心學。
可心學中，對這個看法也不一致，有的認爲善惡天成，抒發由心，有的認爲善惡後天所成，需要修持，甚至也有認爲世上無有善惡，可以任性而爲。
爭論一經挑起，就沒那麼好平息了。
尤其是皇帝還在經筵上，作出一副打破砂鍋問到底的樣子。
爲此事，已經吵了月餘了。
申時行搖了搖頭，神色複雜：“蓋棺定論倒不至於，卻是不給討論的餘地了。”
皇帝這篇作業，說不上多精妙，大儒辯經，死的都能說成活的，哪裏管你甚麼明證實例。
但如今皇帝這幅行止，卻有一點無法讓人忽視——那就是聲音大。
刊行之權，不是一般書行書院能有的，但對於捏着通政司的皇帝而言，那就是跟喫飯喝水一樣簡單。
北直隸全方位覆蓋不是說着玩的，這還是收斂了，沒隨着邸報一起抄送天下。
如今只是試探，要是朝臣反應不夠激烈的話，說不得就要加印，送到兩京一十三省，給天下人都看看。
而且這新報全是大白話，聲音有多大，只受限於天下識字的人數。
聲音大，基本盤大，又有明證相佐，在民間的說服力，天然就比空口白話的思辨有力度。
這不是來辯經的，是來搞以勢壓人的。
餘有丁也開口道：“這位陛下，當真是做甚麼都要扯大旗，要趁心學的風，卻將告子扯了進來。”
這個時候講究復古，扯一位諸子來站臺，效用不必多說。
單這份六經注我的架勢，這位聖上，日後必不失爲儒學大家。 但這話申時行卻並沒有贊同，反而苦笑道：“這位陛下哪裏爭的是甚麼善惡論，他纔不關心這些。”
“所謂醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”
“這位聖上要的，是重新闡道何爲‘正確’。”
他重重地戳着報紙——在最後一句“凡宣稱之爭，以證明爲先”上。
學術爭論，從來沒有裁判。
可如今皇帝這一出，很難讓人不往這方面想。
申時行無意識地戳了六七下，直到戳出一個孔洞，才悻悻停止。
餘有丁也看出了端倪。
驚歎道：“這位陛下，莫不是想聖、王一體？”
權力源流歸於皇帝也就罷了，難道經學源流，也想收攏到自身？
這恐怕有些異想天開了。
申時行面色凝重：“應該不至於，我看，或許是想挑起諸學派爭端，來做個判官。”
判官持有甚麼看法不重要，重要的是能有判罰之權，天然就能收攏各經書學派。