不遠處有座潔淨整齊的農家小院，其中一側用竹籬笆圍起了幾隻肥母雞，它們邊咯咯咯邊來回踱步，看起來有股子“勞動最光榮”的驕傲勁。

畢竟家中小主人霍善喫的蛋全仰賴它們供應。

另一側有口大大的石井，井旁坐着個丰神俊朗的青年男子，約莫也是三十五六歲，一身方士打扮。

此人正是霍善的師父李長生。

他正專心致意做着雕刻活，刻刀在他手裏靈活飛動，那刀分明又輕又薄，由他使來卻有着削鐵如泥般的鋒利。數不清的碎屑雪花似地散開，精巧的圖紋漸漸隨之顯現。

這是李長生最近剛接的新活：給新豐縣一富豪的老母親做墓磚磚模。

漢興八十餘年，至少有七十年是覆籠在黃老之學影響下的。

須知他們的高祖皇帝可是個能在儒冠上撒尿的狠人，他打下大漢江山後雖然起用了一批儒士，但也僅限於起用。

接下來幾任帝王都十分推崇老子的“無爲而治”，希望天下黔首能休養生息、安居樂業。

學《老子》的人得意洋洋數十年，壓得儒士們抬不起頭來，有甚麼想法都只能憋着。

近些年倒是有了些許變化，主要是劉徹繼位後儒士之中竟憋出了一個董仲舒。

董仲舒這傢伙通讀百家之學，精挑細選地把有用的東西都揉吧揉吧編進自己書裏，然後給劉徹上書提出“罷黜百家”的建議。

劉徹一看董仲舒的說法，又是甚麼學術上的大一統、又是甚麼天人感應，處處都搔到了他癢處，欣然把這個建議推廣開去。

當然，這並不妨礙劉徹繼續尋仙問道、迷信方士。

矛盾嗎？不矛盾。

你看董仲舒提了天人感應的說法，說明儒家也認爲人間之外別有天，那他想上天成仙有甚麼不對？

連當皇帝的都如此堅定昇天之說，尋常人就更不用說了。尤其是活着的時候有錢有權、格外幸福的那批人，他們都堅定不移地認爲人死之後可以昇天爲仙。

這一點充分體現在漢代人的墓葬文化上：他們用來砌墓室的墓磚都印有各式各樣的導引圖，深信這些與成仙相關的圖紋能夠指引逝者羽化成仙。

皇帝和許多達官貴人更是在生前便開始修築自己的陵墓。兒孫給自己修陵墓，哪裏有自己親自盯着來得盡心？

比如當今陛下劉徹的茂陵目前已經動工二十多年了。

足見時人對死後之事是多麼重視。

既然大夥都信這一套，李長生這個方士想混口飯喫可太簡單了。

比如他正在雕刻的磚模便是門不錯的營生。

墓磚都是先做好磚胚，再把磚模往上一摁，各具花樣的磚頭便成型了。

李長生做的磚模又更爲特別，都是依據逝者的家庭情況、個人經歷、臨終心願等等爲對方量身定製一套昇天導引圖紋。