諸位帝王憑藉着高超的政治敏銳度，嗅到了這篇文字背後隱然的不同尋常的氣息，而各朝的文士更多卻是關注到了文章本身。

中唐。

白居易面帶猶疑。文人相輕，自古皆然，對這篇搶了他“位置”的文章，他其實是懷了幾分挑剔的態度的。就算他現在還沒有寫出《琵琶行》,但他對自己的詩文是有信心的。

可是，這篇《故都的秋》,他從未見過此種寫法。

"細究文章風致，確實源於宋玉‘悲秋’,又含有賞味之意。觀其文句，多爲俚俗之辭，卻暗藏雅人深致。明明是新文學之形式，卻有舊文學之韻味，郁達夫所寫，莫非是過渡之章?”

他的看法和先輩褚遂良不謀而後，卻在其上又更近了一步。

白行簡聽罷若有所思： "這新文學的寫法，與兄長作詩之旨似乎暗合?"作爲弟弟，白行簡當然知道自家兄長要求作詩使“老嫗能解”的主張。白居易頷首： “此種行文，確實更爲易懂，但如此文章，與政教之用有何關涉?”

受杜詩的啓發，他愈發認同《詩經》與漢樂府之辭中的怨刺篇章，上次水鏡結束後，他重讀各篇，並與元微之探討商議，逐漸對新樂府運動之旨有了較爲完善的思考。

詩文都應當諷喻現實、鍼砭時弊，郁達夫此文感秋意，述秋懷，卻不過是嘲風雪、弄花草的篇章，即使老弱婦孺能解，與現實的聯繫又在哪裏呢?

想到這裏，他又搖搖頭： "美則美矣，可惜六義俱缺。"

這麼看感覺也比不上我的詩啊!

白居易又開始不平了。

與他不同的是，明清兩代的文人對這篇文章的接受度就高多了。

剛剛還因爲舞到正主面前而社死的馮夢龍讀完之後，眼前就是一亮。

因爲愛極歌妓候慧卿，他多行走於姑蘇茶樓酒館之間，逐漸地便對民間偏什熟悉了起來。民間風情潑辣質樸，所愛俱是俚俗之辭，卻隱然有活潑風致，與時下道學家宣揚的板滯文章截然不同。自己慣讀的詩文，竟是難以承載這種鮮活之氣!

他一邊驚訝，一邊嘗試着運用民間諺語來著書，而此時水鏡上展示的文章，相較起來竟更加曉易!他迅速作出判斷：

"這種行文既可迅速流傳於市井，又隱有雅韻，暗合文士之心，倒是極爲適合寫話本!"話說回來，後世既有如此語言，他們的文士寫不寫話本子啊!

清朝。

曹雪芹一邊品味一邊頻頻點頭： “這些文字通暢易懂又蘊含詩意，雖與古不同，卻不失爲好言語，足可借鑑!"

書齋中的蒲松齡亦是頗感興趣： “既有傳奇、詩賦的風致，又有宋元、前明話本之俚俗，後世文學風氣頗新!"

和馮夢龍一樣，曹雪芹與蒲松齡二人也不約而同想到這種語言在小說創作上的優勢，紛紛拿出紙筆，將水鏡上的文字抄錄下來，預備結束後再精研深味，借鑑一二。

【大家應該讀完了，我們一起來看。這篇文章給大家的第一感覺是甚麼呢?多數人可能會回答，美。

的確，美的呈現來源於優美的語言，亦得益於作者精巧的匠心。

先看標題，故都的秋。故都，點名地點；秋，明確寫作對象。故都，指的是北京，那時還叫北平。

北京大家知道，是明清兩朝的首都。當年，明成祖朱棣爲了彌合南北，並戍衛邊地，將國都從南京遷到了北平，並更名爲京，從此開啓了有明一代天子守國門，君王死社稷的風骨。後來清兵入關，取代明朝，仍然將北京作爲國都。