甚至已爲人母，那事情可就複雜了。
佐原正弘是充分了解人性的，他可不會冒險讓“祭品”與別人建立某種強烈的情感紐帶，更不敢讓祭品留有直系後代，所以他從一開始就把這種可能性降到了很低，後面的那條保持“純潔”無疑也是爲了這點考慮。
饒是如此，在過去的幾百年中，仍是有某個祭品悄悄留下過子嗣，那個孩子長大以後從母親那裏得知了自己父親的遭遇，後來還真就嘗試過要破壞一次祭祀來報復，但最終以失敗告終。
經過了那次的教訓，佐原氏的後人們又加了條規矩——“玷污”祭品者一經發現立即就要處死，如果其有後代留下那後代也將被視爲“不潔之物”一併處理掉。
最後，就是“一甲子內還會轉世回來成爲家主”這條，這個就是典型的畫餅了，但也並非全無意義。
一方面，這話也是拿來對外說的，也有美化祭祀的成分；另一方面，這條可以視爲是對前面“限定男孩”那一條的補充，畢竟那時候女子是無法當上藩主的。
以上這些，就是佐原正弘經過深思熟慮後跟百姓們所講說辭的本質。
至於“祭祀”具體是怎麼操作的，那別說百姓了，就連佐原氏內部也只有少數人知道。
因此，對居住在佐原的人來說，“祭祀”並不是甚麼可怕的事，反正要“送去天界”的也不是老百姓家的孩子，再說十二年一次的間隔可不短，那年頭的人人生能有幾個十二年呢。
而對那些旅行到佐原來的外鄉人來講，這也不過就是個當地的民俗傳說而已；古時候這種拿活物乃至活人祭祀的地方民俗在世界各地都有，說實話在一個人命不值錢的年代真沒人當回事。
佐原氏在祭祀前後也不會做出類似“封國”的舉動，因爲那樣反而會讓人覺得古怪……故他們只是“外鬆內緊”，表面上與平日無異，但暗中加強了出入藩的檢查。
這也是爲甚麼，比雙諧要早來一些日子的慶次郎僅僅是因爲“形容古怪”就被關了起來；本身佐原氏的人也沒打算對他怎麼樣，只是爲了以防萬一，想把他關到祭祀結束再放。
然，孫黃二人可不知道這些情況……
這晚，天色暗下來後，孫亦諧眼看這牢房的警戒頗爲松
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