忠，忠於國家，忠於皇帝，忠於天下秩序，忠於自己的本心。

　　天下秩序就是孝，歷代莫不是以孝治天下，這個孝即是孝順，也是長幼尊卑，各得其宜，各安其分。

　　“天子爲天下之君、萬民之父，自古有之，《春秋》曰：臣子背君父、事雖不同，其類一也；《左傳》有云：君父之命不校；《史記》亦言：雖君父之尊而不奪臣子所好愛，匹夫不可奪志。”張居正首先解釋了下君父的由來，自古有之。

　　從春秋到史記，再到漢書、後漢書、魏書、晉書、隋書、舊唐書、新唐書、宋史、實錄都有記載。

　　這就涉及到了天下運行的基本邏輯。

　　張居正回答了陛下問的問題，君父到底由何而來，而後繼續說道：“仁者，人也，親親爲大；義者，宜也，尊賢爲大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。”

　　“孝、敬、忠、貞，君父之所安也。”

　　孝，長幼尊卑；敬，敬畏尊崇；忠，盡己本心；貞：堅定不移。

　　君父居於九重之上，如果天下能夠順從孝、敬、忠、貞，這君父便心安了。

　　歷代以孝治天下的原因，就變的清晰了起來，那就是所有人都遵循長幼尊卑，那麼最尊貴的皇帝，就不會和路易十六一樣，摸不着頭腦了。

　　張居正頗爲恭敬的俯首說道：“父爲家君，君爲國父，以父爲君、以君爲父，君父二爲一，一爲二，君父一體。”

　　話到這裏，就不能再往下說了，無論皇帝問甚麼，說甚麼，張居正都不打算繼續說下去了，因爲下面的話題，真的不能繼續了。

　　張居正生怕皇帝蹦出一句：十歲人主，可爲家君，可爲國父？

　　朱翊鈞笑着說道：“元輔先生，一就是一，二就是二。”

　　“陛下聖明。”張居正一聽這話，立刻就打了個哆嗦，陛下說這句，還不如問十歲人主如何爲家君國父呢！！至少張居正還能回答一下十歲人主爲何能成爲天下家君國父！

　　陛下搞這個一就是一，二就是二，張居正不知道如何回答。

　　陛下這句只能左耳朵進，右耳朵出，聽到了只能當沒聽到，但是這句話既然已經聽到了，還是跟烙印一樣的刻在了張居正的心裏。

　　一就是一，君王就是君王，二就是二，父親就是父親。

　　這麼一拆分，天下秩序就立刻崩解了！尊賢之等，禮所生也，若是拆分開，那禮法何在？

　　君和父這兩個身份，如何能夠區分的開！

　　但，一就是一，二就是二，兩種身份，就是兩種身份，而不能混爲一談。

　　有些問題不去思考，就不會有任何的疑慮，但是一旦有人打破了這種禁忌，提出了問題，再去思考的時候，就變的奇怪了起來，再也回不去了。M.Ι.

　　朱翊鈞沒有繼續說下去，用力過猛反而效果不佳，不如細水長流，徐徐圖之。

　　“京營的百戶、總旗、軍卒，不忠不孝。”朱翊鈞說起了今天發生的事兒，發表了作爲皇帝的觀點。

　　“誠如是也。”張居正長鬆了一口氣，陛下沒有繼續往下討論，討論如何切割君父這個一二，而是說起了戚繼光北土城外被京營百戶刁難之

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