楊博聽聞陛下詢問自己說的這句話是甚麼意思，便滿是笑容，認真的思考了片刻才說道：“知道了道理是行動的開始，而行動能讓道理更加清楚。”

　　“知道的道理真切能落到實處，就是行；行動能察覺到、知道更多的道理，就是知道道理的過程，就是知。”

　　“知與行，本就是一回事兒。”

　　“此所謂：知是行之始，行是知之成！知之真切篤實處，既是行；行之明覺精察處。即是知。知行合一。出自新建侯王文成公。”

　　王文成公，是王守仁，就是那個平定了思田諸瑤叛亂、剿滅南贛盜賊、平定寧王之亂、龍場悟道，創立“陽明心學”的新建侯王陽明，諡號文成，所以說是王文成公。

　　楊博講的便是知行合一，講的是知與行的關係。

　　朱翊鈞又問道：“何爲知？”

　　楊博想了想回答道：“知，知道的知，去了解、去理解、去總結、去思考，是行動。知，認知的知，聖賢書、心中文、仁心德、萬物理，是道理。”

　　“知，是內在的認知，是內在的知識，是道德的本質，是人對萬物無窮之理的理解，是靈性。”

　　楊博對知字解釋的很是清楚明白，知，既是知道的知，也是認知的知。

　　朱翊鈞看向楊博的神情變得複雜了起來，毫無疑問，楊博的學問沒有任何的問題，解釋的極爲通透，他想了想說道：“朕讀書少，《論語·述而》曰：子以四教：文、行、忠、信。就是說夫子教書有四項內容：知識、品行、忠誠、信實。”

　　“元輔先生說，文，是六藝之文；行是體道於身，身體力行；”

　　“忠是盡己之心，就是忠於本心，或者忠於自己的靈性和內心去行動、去做事，這是忠。”

　　“信：待人真誠，對萬物要真正的去了解，而不是道聽途說，更不是偏聽偏信，爲信實。”

　　“不知楊太宰以爲元輔先生對這句註解，是否有錯漏之處？”

　　忠，在張居正解讀爲：對君主的忠誠，對國家的忠誠，對自己的忠誠，對自己認知、對自己的靈性的忠誠。

　　“元輔先生說得對。”楊博此言極爲認真，張居正的學問是沒有問題的，大家的認知是相同的，楊博看過小皇帝和張居正的奏對，逐字逐句，對這段極爲熟悉。

　　陛下真的在認真學習，此句信手捏來，沒有任何錯誤之處。

　　小皇帝雖然有些不務正業，但是這讀書之事，還是下了很大的功夫。

　　朱翊鈞接着問道：“楊太宰，元輔先生說：學習一事，只聽人說，不過是口耳相傳的虛妄，並非腳踏實地的真實。可是所作所爲，不忠於自己的內心，也不去了解事情的真實，那麼所知道的、所踐行的都是虛僞二字，絕對不會有所成就和收穫。”M.Ι.

　　“謂曰：學者，不過口耳之虛，而非踐履之實；行者，發乎己者有不忠，所知所行皆虛僞；而卒無所得矣。”

　　“楊太宰，元輔先生講的對不對？”

　　楊博已經聽明白了小皇帝在問甚麼，頗爲悵然的說道：“元輔先生講得對。”

　　朱翊鈞繼續說道：“元輔先生講筵，最後朕以爲，要多讀書，多

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