張居正現在一聽到這一句朕有惑，就是頭皮發麻，陛下您能別有疑惑了嗎？！

　　張居正十分誠懇的說道：“陛下，臣…爲陛下解惑。”

　　張居正其實很想說，他不能解惑，陛下您能不能換個符合你這個年齡的問題啊！問的這些問題，都是一個個理想和現實、理論和實踐的悖論，這問的張居正都有點不那麼自信了。

　　朱翊鈞瞪着大大的眼睛，平靜的問道：“朕曾聽聞，匪過如梳，兵過如蓖，土匪就像是梳子一樣劫掠，可是這軍卒行軍過境，則像是蓖子（梳蝨子的密齒梳）一樣，搜刮的乾乾淨淨。”

　　“戚帥南平倭寇、北拒胡虜，約束軍兵嚴苛，不肯擾民一絲一毫，踐踏百姓一根稻穀以斬首論，南兵爲當世雄兵。”

　　“倭寇橫行東南，狼煙遍千里，民不聊生。”

　　“胡虜強掠西北，征伐十五年，軍民流離。”

　　“戚帥執掌南兵，南征北戰，可廷議之上，則是議論非非，以綴疣，多餘無用之物論之，戚帥及他執掌南兵，真的是綴疣嗎？”

　　“故國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。”張居正極爲鄭重的回答道，意思是戚繼光不是綴疣，如果是他也不會讓戚繼光進京領賞了。

　　朱翊鈞立刻開口問道：“元輔先生，以德何以治國？”

　　按照天下九經，修文以柔遠人的說辭，只需要修德就足夠平息倭患和北虜南下了。

　　隆慶和議、俺答封貢，看似是修文以柔遠人的大勝利，但若非在宣府、大同和俺答汗帶領的北虜打了十二年，硬生生把北虜打成了筋疲力盡，若非此時戚繼光領三鎮總兵官，在薊州雲集十萬強兵，北虜會不會再次南下，劫掠關內？M.Ι.

　　一定會。

　　所以，小皇帝問，如何以德治國。

　　張居正沉默了片刻，俯首說道：“陛下，臣不知。”

　　朱翊鈞又唰唰的寫了幾筆，開口說道：“道德是最高追求，以德服人，以德治國，都是一種追求，是所有人心之所向，但是仍然要制定律法政令來約束，法，興功德震懾罪惡，律，定框架止爭執，令，令人知事。”

　　“道德在內，而律法在外，應當以律法限制人的行爲，以政令來治理國家。”

　　“謂曰：德定於上、法化於下，因事而制禮，當事而立法；道之以德，以律制人，齊之以禮，以法治國。”

　　朱翊鈞的觀點是以律制人，以法治國，對應的則是以德服人、以德治國。

　　他的觀點其實不稀奇，他不否定孔子說得對，將孔夫子的仁德高高舉起的同時，再討論實踐的問題。

　　漢宣帝曾經說過，漢家制度，王道霸道糅之，更簡單直白一些，就是儒皮法骨。

　　披着儒家道德的大旗，做着法家約束人的事兒。

　　張居正沉默了片刻，這種理論和實踐並重的思考，讓張居正思考了許久，才俯首說道：“陛下神明夙悟，真天縱也。”

　　講筵還在繼續，在皇帝和首輔的一問一答中，一個時辰的時間，過得飛快。

　　朱翊鈞收起了所有的草稿紙，微微欠身，結束了今日的講筵。

　　“恭送陛下。”張居正長揖，等到陛下離開後，大明首輔才走出了文華殿，正中午的陽光的照耀之下，讓張居正有些炫目，只是稍微停頓了片刻，他露出了一絲笑意，端着手，邁着四方步，四平八穩走向了文淵閣。

　　小皇帝認真起來，果然讓人非常放心，張居正已經看到了小皇帝的明君之相。

　　大明儒學士們，早就不在乎孔夫子的話究竟何意，大明皇帝何必在乎呢？

　　張居正是個循吏，他的政治主張也是：重用循吏，而慎用清流。

　　循吏，就是守法循理的官吏，懂得變通、知道如何做事，做成事的更注重實踐的官吏；

　　清流，指那些遇事不講變通，一味尋章摘

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